作者简介

米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

内容简介

在《主体性与真相》中,福柯将视角转向“关心自己”,由此来解读超越自己的历史—文化背景的范围:不再是西方的现代性,而是古希腊—罗马;这不是一种根据权力机制所做的政治解读,而是一种根据修身实践的伦理解读;它不是一种对各种体系的考古学,而是一种对主体的置疑。《主体性与真相》主要是通过婚姻和性来探讨古代的自我技巧。这一课程将斯多葛学派—罗马的转向提升到问题论的高度来研究。福柯谈到在公元前1世纪到基督教成为一种稳固的力量之前,“生活技巧”和“自我关怀”实际上是一种与爱欲和性有关的行为,并从斯多葛学派的夫妻模式所代表的伦理革命里推出三个重大结果:性生活的非社会化;同性恋的降格;欲望的“诞生”。 福柯在古典希腊、希腊化和罗马化时代的文献里发现了理论着眼点,从之出发可以将主体性和真相重新概念化。


米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

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豆瓣评论

  • 宁静的童年
    对福柯来说,“真相”话语不是对现实的单纯反应、不是意识形态的理想化或规避、不是对现实的理性化处理,而是一系列自我治理的技术,形塑和改变着主体的体验~婚姻的去社会性,快感的降格,同性恋去爱欲化,婚姻的爱欲化,欲望作为对象的出现~1通过对最初性梦文本的分析,提炼出两个性伦理:a和社会关系的同构性。所以可以接受夫妻、主人对奴隶、年长男对年轻男,不能接受奴隶对主人、通奸b主动性。只有作为主动插入的男子可以有好的性快感。所以可以接受男男,不能接受女女和女对男,因为女性不能插入,女主动就是反自然2两个变化:对婚姻关系的过度推崇,打破了性与社会之类的同构和连续,社会地位男性与性主动男性分离,公私伦理机制分化;对快感的降格,主体的快感也可能被动化,当其被快感趋势时。主动性的主体化,表现为自我驾驭…02-06
  • DivineHcx
    被众人吐槽的翻译,居然还得了第11届傅雷翻译奖,呵呵11-26
  • Anabasis
    翻译水平的确一般,不如同系列其他几本。从序言开始,文字组织给人的感觉就不是那么绵密。06-02
  • hecatequattro4
    翻译实力降低阅读体验感…02-26
  • 罗西载夜
    1981年2月4日,福柯成为一个理解主体性的锚点02-09

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