内容简介

索伦教授是我们时代最伟大的学者之一,他是奠定犹太教神秘主义研究的坚实基础之第一人。在这部划时代的书中,他概述了哈西德主义从其古代发端到近代最新的发展。大胆而深刻的理念和象征得到了分析和评价。索伦的著作使我们关于犹太教和神秘主义在西方思想中的作用的整个观点发生了根本的改变。

目录

第一版序言

第二版序言

第三版序言

第一讲 犹太教神秘主义的一般特征

第二讲 默卡巴神秘主义与犹太诺斯替思想

第三讲 中世纪德国的哈西德主义

第四讲 亚伯拉罕·阿布拉菲亚和先知喀巴拉的教义

第五讲 《佐哈尔》(一),其书及其作者

第六讲 《佐哈尔》(二),其神智论教义

第七讲 以撕·卢里亚及其学派

第八讲 萨巴提安主义和神秘主义异端

第九讲 哈西德主义:最新的阶段

索引

下载地址

豆瓣评论

  • 艾弗砷
    这本书的翻译和校对太符合“神秘主义”的主题了。犹太神秘主义从默卡巴开始就不满足于希伯来既有词语,自造新词以表达圣殿和王座的富丽;到喀巴拉则有“天书”问世,充满字母和音节离奇组合的新词,很多词不表示任何意义。本书的错别字和不知所云的翻译真与神秘传统契合得严丝合缝!04-17
  • CP
    权威. 终于搞定了presentation... 呼。。12-17
  • 無無齋
    几年前读过一次,但觉兴味索然,今又重读。令我注意的是灵修实践之特征的共通性,卡巴拉修习所运用的原质默想可被归于通行的meditation中,但meditation的巅峰恰恰不是默想而是息止官能的默观,这近似于神智学者所说的个体与无限者之意识的同一,以Tomberg的划分则是从炼净的imagination至inspiration及intuition的纯一,内圣的道路其实也就是一念之微可以通神。种种特征只能自证自悟。04-13
  • Brasidas
    “哈西德主义完全是保守主义与革新主义的一种奇怪混合”,L.S.的学说也是如此;理性的狡计以萨巴提安形式出现必然失败,而哈西德形式则能成功,此为政治哲学非常注重话语、行动的表现形式的原因,深知犹太传统的L.S.不可能不从中受到启发。03-20
  • 㺯春公子
    犹太教神秘主义,即卡巴拉以其反理性姿态,以及对律法的不同态度彰显宗教认知的多元性,但是这种神秘主义仍然是严格限制在犹太教传统观念下的神秘主义,其关注的问题如救赎、回归、放逐、弥撒亚等无不发生于此;最新的哈西德主义显示出通俗化倾向;实际上以理性立场诠释神秘主义,必有言不尽意处,尽管本书从相当学术的角度述及了犹太神秘主义的主要流派和内容,具备入门书的良好品质,但是由于在华语世界完全缺乏原始资料可供参考,以至让理解变得相当艰难;很想读《佐哈尔》03-18

猜你喜欢

大家都喜欢