作者简介

京不特(1965-),原名冯骏,征修。玄学派诗人之一。出生于中国上海。现定居丹麦。在八十年代,因为长诗《第一个为什么》而被上海的文保政保警察当作工作对象(1986-87年被“内部控制”;1987年7月7日被抄家和拘审,同年9月逃离上海)。1988年成为佛教沙弥。1989年走过缅甸战场而进入泰国并居留于泰国。1990年冬天到92年春天陷于老挝监狱。之后因联合国介入而出狱赴丹麦。现从事哲学研究翻译工作。

内容简介

《非此即彼》(上下卷)是克尔凯郭尔作为自由思想家的真正的起步之作,它具有典型的复调结构,拥有多种解读的可能性。作者一反欧洲哲学从概念到概念、重注逻辑和推理的传统,摒弃了思辨哲学对于客观真理体系的追求,全书甚至没有真正的“作者”、没有最终结论,他创造性地通过提供“审美的”(上卷)和“伦理的”(下卷)两种不同生活样态的代言人的方式,让他们各自出场对其各自的生活样态进行描绘和展现。

京不特(1965-),原名冯骏,征修。玄学派诗人之一。出生于中国上海。现定居丹麦。

在八十年代,因为长诗《第一个为什么》而被上海的文保政保警察当作工作对象(1986-87年被“内部控制”;1987年7月7日被抄家和拘审,同年9月逃离上海)。1988年成为佛教沙弥。1989年走过缅甸战场而进入泰国并居留于泰国。1990年冬天到92年春天陷于老挝监狱。之后因联合国介入而出狱赴丹麦。现从事哲学研究翻译工作。

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豆瓣评论

  • 137710
    生命中最高的和最美的东西是我们所不该阅读到、不该听到、不该看见的,但是如果我们想要的话,是我们所该去生活体验的。03-07
  • 阅微草堂
    人的学问,是研究具体人的。和本雅明思路基本一致。里面哲学的基本命题近似于欺骗。11-11
  • 乙左左
    因为一时拆不开上册的塑封,所以先读下册。其实通篇的最大观点还是“选择自己”,认识自己只是前提,选择自己才是最大的表达自由,无论处于何种情况,婚姻也好,友谊也好,工作或者展现才华。文字肯定是很好的,绵密细致,另一侧看就是略啰嗦了,不过还是金句频出,大部分观点都有其正确性(我也不知道这里谈正确与否是否合理),或者说更有其可借鉴的地方,总体还是积极向上的,即使通读完,以后没事翻几页读读也是不错,静心。这么说来他的语言还有镇定效果。12-26
  • 小虎娘
    很久以前读过他一本小册子,在心里燃烧了多年,现在我长大了,那种鲜明的力量多少模糊了,火光也暗淡了,正是重温的时候。12-21
  • 孟冬
    《非此即彼》上下卷是后来《恐惧与战栗》与《恐惧的概念》的前身,在这一阶段,无论是上卷的假名作者A还是下卷作者,只是站在彼此的对立面阐述各自底色下的生活态度,人要么审美的活着,要么接受义务承担伦理。人生只能或此,或彼。但后来克尔凯郭尔对伦理生活产生质疑,因为《恐惧与战栗》里提出伦理的东西具有普遍性,而普遍性适用于一切人,可“当个人由于进入普遍性而感到无力将自己作为个体来维护时,就处于一种精神磨难中。”正是基于个体与普遍之间的矛盾,基于或此或彼的选择,在《恐惧的概念》里他更深入地阐述人在审美和伦理处境下的另一状态:焦虑与自由-可能性模棱两可。但这些假名著作据说都是“审美的”,而署名著作才是“宗教的”,如果生活存在从审美到宗教的序阶,那我可能依然停留在理解审美的阶段,只偶尔瞥到他原野里的百合与飞鸟04-04

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