作者简介

米尔恰・伊利亚德(Mircea Eliade,1907—1986),西方著名宗教史家。1957年任芝加哥大学宗教系主任和教授等职。1961年主编出版了《宗教史》创刊,成为美洲大陆宗教研究的一份重要刊物。80年代,伊利亚德的学术声名日盛,担任《宗教百科全书》的主编,1987年16卷本的《宗教百科全书》正式出版。

内容简介

为什么有些民族要用活人献祭?

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豆瓣评论

  • 南池子
    第一章讨论宗教的具体表现形式(神显),第二至九章讨论具体的崇拜类别以及与之相关的象征符号、神话仪式,第十章、十一章是神圣空间与时间两个维度,第十三章是象征(符号)的整体性叙述。05-07
  • 矽の錬芯術師
    建造一座祭坛,就是重复世界的创造……佛教传统也提供了同样的观念:世界的创造是从第一个顶峰,一个点开始的,也就是说既是从中央也是从超越之处开始的。由于达到了宇宙的顶峰,佛陀同时就变成了世界的开端。佛神奇地消弭了时间和存在,置身于世界创造以前的永恒瞬间。每一个“创造”,每一次和“中心”的联系都会消除世俗的时间,进入奇妙的创造世界的那个从前……因此,一切房屋,如同一切的神庙、王宫和城市,都处在完全相同的地位,处在世界的中心。这是一种超越的空间,与世俗空间的性质极为不同,它允许多元而无限的“中心”的存在……每一个意识都具有此刻、现在发生的特征。基督受难而死并且复活不仅仅是在礼拜日的崇拜中受到纪念;这一事件确实就在信徒的眼前的那个时刻真实地发生了。而一个虔信的基督徒必然觉得他和这些超历史的事件是同在的10-17
  • 苦雨
    非常神的书,看的时候不停联想自己知道的那些,关于“月亮”“节律”“纺织”那段,让我终于明白《你的名字》里面女主奶奶啰里啰嗦那一大段是什么意思了。看到“雨格德拉希尔“时也一直在想《海伯利安》里面那个树族舰长。07-03
  • yy19_thick
    初人的生存际遇+“神话思维”-->神话范型;不断流变-->各种象征,但原初范型始终若隐若现或隐或现。有趣之处太多,不一一列举,重要是伊大的中心思想。02-15
  • 苏张张
    好看。对于天,太阳,月亮等常见象征物阐述地很好。其他类就少了。我大概还是想看到更全面的远古人类的心灵所包含的全部象征吧。07-11

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