内容简介

《自由的崛起》探讨了16到18世纪加尔文主义关于自由的思想,以及其精神对五个现代国家(一个城邦和四个国家:加尔文的日内瓦、胡格诺教的法兰西、诺克斯的苏格兰、清教的英格兰、殖民地的美国)形成的深刻影响。首先,作者回顾16世纪中期约翰•加尔文的思想在日内瓦城邦的产生和发展;其次,追溯了16世纪70年代加尔文主义怎样影响人民的抗命权和宪法权利等方面的合理性、系统性和非宗教性;在第三章中,作者讨论了从16世纪中期到18世纪加尔文主义在教会和国家誓约中的发展;第四章,阐述了清教徒经历的斗争及其结果,这也是17世纪英格兰革命的一部分;最后一章,探索了加尔文主义对美洲殖民地产生的影响,并最终导致18世纪末期的美国独立战争和制宪运动。

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豆瓣评论

  • FischerZen
    遵守上帝律法的人最终都通往了公民的自由(托克维尔);要义有三:(1)人是全然败坏的,故需要分权与制衡;(2)最高主权归属上帝,基督是教会的头,故教会与世俗政权“两个国度、两种主权”,信众保有基于虔诚和信仰的责任推翻世俗政权,亦可以缔结俗世盟约,建立政府,国家并不是永恒的;(3)上帝对人类的救赎,教会和世俗政府是为提升信众的善和幸福而存在的,,是要带动每个基督徒的生命成长;相关主义和概念:中世纪晚期经验哲学与大公会议传统、使徒-罗马主教/教宗传统、国家全能主义、旧约传统-加尔文上帝盟约观、文艺复习与解经学、自然法、启蒙理性主义、罗马法、城市法、普通法、契约与宪章;宗派:天主教-耶稣会、信义宗、改革宗、长老派、胡格诺派、圣公会、独立派-公理会、贵格会、浸信会;可惜,该版本编修太像盗版货了!12-14
  • 海风
    现实的生活处境令我不能不思考政治神学,但加尔文主义的政治观,我总觉得过于激进,加尔文主义与现代西方世俗化似乎只有一线之隔,神学不应注释历史,而应提供我们观察历史的神本视野和立场09-12
  • 雙城記
    比较简单,可以作为对加尔文教派的入门书。10-28
  • 大眼狗
    新教(加尔文派)在日内瓦、法国、苏格兰、英格兰和美国的理论发展和政治影响;上帝之国和世俗之国的相互独立和上帝之下众人平等阐发的权力制衡与教众的平等到天赋人权的转变。当然作者作为一名基督教徒,多少对宗教还是存在有意无意为之的维护。06-07
  • 保罗
    又有人的名字成为被禁的理由了~10-07

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