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李泽厚认为,《思想、言语、活动中了,已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南,还作用于人们的感情、想象和信仰,是有关中国文化的某种“心魂”所在。

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豆瓣评论

  • 枕流
    历史地,当下地看论语,传统地,西化地看论语,而将之纳入自己的哲学体系。李先生的这个注本可以一看,似也可作为其学的一个门径。至于论语的门径,我想还是《集释》吧。04-24
  • NowhereToYura
    从此爱上李泽厚,这几天每天想着读它都觉得很幸福。是这样一种精神皈依吧?即使“孔子”已被符号化,论语也不一定真反映了孔子的言说,然而我们为什么相信,为什么将此作为准则呢?一是文化(社会群体)基础,一是情感联系(心理基础)。于个人而言,我找到了情感上的依靠,内圣(内在宗教性私人道德)之培养是愚所孜孜追求的。李泽厚重新建构论语,实质上只是为了宣传其内圣外王之主张,解构这种宗教伦理道德三合一的局面。然而我仍赞赏他这种将孔学分途(个人与社会)的主张,并相当赞同其对“命”之解读——从偶然中构建必然。春风化雨。/卸下圣人面貌的孔子其实与世人无太多异,多了些执着、守旧、勤奋、自制。子贡、子夏、颜回、子路等众弟子的性格特征亦在其中表露出来。那样的教育,真是可望不可即了。04-29
  • 揽尘
    以哲学家及思想史家的角度读论语,处处可拾引人深思之碎金,然哲学家之深刻,也易导致其求之过深,解读出孔老夫子自己都没想到的意思。与其说这是一部解说论语的书,不如说是李泽厚借论语以阐述自己思想观点的书。初学不可看,易被误导;欲登论语堂奥不可不看,容易碰撞出对论语的独到见解。09-24
  • 如来
    挺烦李泽厚一直叨叨他自己那套东西的,实用理性,乐感文化之类的,是在用论语印证他自己。04-18
  • 萨缪
    十年前读过一次,一点感觉没有;十年后再读,方觉得李的好处。09-06

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