内容简介

《文学与人类学》把握住了人类学与知识全球化、后现代认识论的关系,从人类学与文学的相互作用这个新角度着眼,透析出20世纪文学创作观念变革与文学研究的范式革新的一个重要学术思想动力。在文学创作方面,梳理了“文化他者”的发现如何激发出“人类学想象”;在文学理论批评方面,梳理出西方文学人类学的5大方法流派,逐一加以辨析;对人类学知识与文学研究的最佳结合点——神话学做了点面结合的示范性阐说;特别是“三重证据法”的提出,为文学人类学的理论建构和研究的拓展提供了前瞻性的见解。

《文学与人类学》在宏观上为引导文学人类学的教学与研究,提供迄今最详实的理论参照;在微观上,对如何具体掌握和应用文学人类学研究范式与方法,具有示范作用。

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豆瓣评论

  • 小老鼠
    挺好的,尤其里面提到很多尚未译介过来的资料,值得注意04-28
  • 豆友166124762
    比较庞杂,有的话翻来覆去讲。笔记:1)神话批评坚持历史连续性,把我们时代的文化和史前社会的社会关系,叙述形式贯通成一体。2)我族中心主义的去除:越是同一化,越带有地方性的社会里,我们从中学到的只能是一些在朋友那里不断被重复,然后又收到媒体一再支持的偏见。那是一种情绪化的取向和自我中心般的幻觉安慰。3)上升到国界的消亡,文化相对主义:“对于一个很快将不再以国家作为社会界定性单位的世界,究竟什么样的社会背景是合适的。”08-05
  • 春雪
    几乎是综述,看完感觉文学人类学这个概念还不是很清晰。不过有几个理论家的思考还是挺有启发的。08-04
  • 玲自体
    知识全球化,跨文化生存。趋异思维,他者(非地狱)=可能性。文学天才的人类学(神话原型的自得)倾向:如胡安·鲁尔福(拉丁美洲的乔伊斯)、艾略特①弗莱:在德里达和海登·怀特前提出语言隐喻,结构先驱。②女性主义神话学/生态女性主义可否延伸至生态神话女性主义09-30
  • 莫沫。
    叶老是个绿色环保的后现代理论研究者。01-22

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