文学与人类学

袪魅之书，虽然稍显陈旧，仍足以指示门径。车轱辘话多了点。09-15

上课好好拍照，抄了一个学期ppt，发现就是这本书。12-21

这本很适合拿来当自学的教科书来用。大体上都是一些综述，视野开阔，简洁明了，介绍了很多还没译介过来的专著。01-24

入门人类学在知识全球化和人类意识诞生之后才得以出现。其滞后的原因在于过去的“自我中心主义”难以消除。德勒兹“欲望机器”“精神分裂”与“游牧主义”；格尔茨“地方性知识”“文化的概念是一种符号学的概念”；弗莱《批评的解剖》：从神话到传奇再到高模仿、低模仿及反讽，最后回归神话的文学模式发展观。破除“我族中心主义”和“学科本位主义”，提倡“破学科”。12-20

很好，清晰简洁。解答我对生态主义的一些困惑。10-25

解决了理论、艺术实践、神话、原型批判各种问题，叶老师好人10-06

我们实际上已经处在从没有这种元话语（世界性话语），到开始创造这种元话语的历史转变过程之中12-17

叶老是个绿色环保的后现代理论研究者。01-22

知识全球化，跨文化生存。趋异思维，他者（非地狱）=可能性。文学天才的人类学（神话原型的自得）倾向：如胡安·鲁尔福（拉丁美洲的乔伊斯）、艾略特①弗莱：在德里达和海登·怀特前提出语言隐喻，结构先驱。②女性主义神话学/生态女性主义可否延伸至生态神话女性主义09-30

几乎是综述，看完感觉文学人类学这个概念还不是很清晰。不过有几个理论家的思考还是挺有启发的。08-04

比较庞杂，有的话翻来覆去讲。笔记：1）神话批评坚持历史连续性，把我们时代的文化和史前社会的社会关系，叙述形式贯通成一体。2）我族中心主义的去除：越是同一化，越带有地方性的社会里，我们从中学到的只能是一些在朋友那里不断被重复，然后又收到媒体一再支持的偏见。那是一种情绪化的取向和自我中心般的幻觉安慰。3）上升到国界的消亡，文化相对主义：“对于一个很快将不再以国家作为社会界定性单位的世界，究竟什么样的社会背景是合适的。”08-05

挺好的，尤其里面提到很多尚未译介过来的资料，值得注意04-28