作者简介

杨德爱,白族,云南大理人,博士,硕士生导师,大理大学民族文化研究院副教授,主要从事宗教人类学、白族历史文化研究等。 杨跃雄,白族,云南大理人,厦门大学社会与人类学院人类学专业博士研究生。研究方向为大理白族社会文化和环境人类学。

内容简介

白族有着悠久的农耕历史,古代的农业生产取决于大自然的支配,尤其是对农作物丰收有着重要决定作用的雨水,对人们的生存和发展有着极其重要的影响,因此能控制水、能降雨的“水神”崇拜在白族信仰体系中具有重要的地位。白族水神经历了从道教水神三官之水官到巫教水神的毒蛇、金鱼、金螺,佛教水神的难陀、白难陀等龙王,再到本土水神段赤城的演变过程。它蕴含在“段赤城斩蟒”“小黄龙大战大黄龙”等传说故事中,也体现在民间“捞尸会”“烧包节”及感生神话“九隆文本”里。

《龙王的嬗变》收集了大量不同版本的民间水神故事、民间白族水神图片及有水神记载的碑文等,充分展示了人类学视野下白族的水神信仰体系。

杨德爱,白族,云南大理人,博士,硕士生导师,大理大学民族文化研究院副教授,主要从事宗教人类学、白族历史文化研究等。

杨跃雄,白族,云南大理人,厦门大学社会与人类学院人类学专业博士研究生。研究方向为大理白族社会文化和环境人类学。

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豆瓣评论

  • (^・ェ・^)
    经历了无数田野考证的书还是拓宽了视野05-29
  • 凤九
    提供白族水神信仰个案,田野扎实,但理论对话不足,有些观点的表达也不敢苟同。10-07
  • 汤姆布利柏·安
    以龙王信仰的演变过程追索白族的民族特性,或者说是“水利社会”的特性。不同地区的本主罗列的很细,但是分析产生的观点却有些平常。从中了解课不少南诏的历史,洱海周边的民俗。作者对“历史”的看法富有生命力,喜欢……12-13
  • 不爱吃零食
    其实我想看更多田野和当世的研究(?,但作者更多用的是历史材料在从中(稍显僵硬地)提取一些事实(当然这并不是错的),不太像一本民族志,在文化和对文化的解释上面。02-15
  • Y大福
    调查的比较细,采集白族神话不同说法,梳理了传说之间的关系。不足的是把古今中外能拉上关系的资料都全倒一锅,来回搅拌,最后也没什么精辟结论,水平很有限,可惜。一开始注释好最重要的几个神名和节日,就不用每章都说一遍了。杂感:白族龙神没有一个是真的龙。很早之前仙剑奇侠传系列游戏,里面南诏国女娲族的设定,有可能参考了白族龙神故事,不过游戏里挂靠的背景是苗族。随便联想一下。1.女娲族是人神混血,被中原看作邪道。白族龙神全是蛇和鱼怪,要么是人和龙混血生的,被汉龙信仰的中原看作邪道。2.女娲族只能生女儿,都是女神。白族龙神目前最强的是九龙圣母。3.女娲族在南诏国,就是大理。4.女娲族每一代要为百姓平息水患献身,白族总龙神段赤城就是为百姓杀水怪而死,最后封神的。07-17

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