作者简介

作者C.S.路易斯(1898-1963),20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席,被誉为“最伟大的牛津人”。1954年,被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授,这个头衔保持到他退休。
他一生完成了三类很不相同的事业,被称为“三个C.S.路易斯”:一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家,代表作《牛津英国文学史•16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家,代表作“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家,代表作《返璞归真》、《四种爱》等。他一生著书逾30部,有学术著作、小说、诗集、童话,在全世界拥有庞大的读者群,时至今日他的作品每年还在继续吸引着成千上万的读者。
译者邓军海,1971年生,甘肃人,哲学博士,现供职于天津师范大学中文系。曾在《中国哲学史》、《文艺理论研究》、《南开学报》、《光明日报》等刊物上发表论文五十余篇。2012年春,与同仁杨伯共同创办“者也读书会”,每学期读一本经典。

内容简介

《人之废》一书中,路易斯反思了社会、自然以及教育中的诸多问题。他认为,20世纪颇为流行的价值主观论对教育造成了毒害,其中最令人瞩目的观点是:现代教育无“道”,而古之教育则“有道”……《人之废》是C.S.路易斯三场演讲的结集,虽然篇幅小,却被英美世界精英广为推崇,认为其是一部“必读之作”。

《人之废》译者对路易斯原作进行深度注疏,正文并有 “解释专名,疏解典故,本译说明,互证对参”四类译者附注,为读者阅读《人之废》提供方便。


作者C.S.路易斯(1898-1963),20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席,被誉为“最伟大的牛津人”。1954年,被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授,这个头衔保持到他退休。

他一生完成了三类很不相同的事业,被称为“三个C.S.路易斯”:一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家,代表作《牛津英国文学史•16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家,代表作“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家,代表作《返璞归真》、《四种爱》等。他一生著书逾30部,有学术著作、小说、诗集、童话,在全世界拥有庞大的读者群,时至今日他的作品每年还在继续吸引着成千上万的读者。

译者邓军海,1971年生,甘肃人,哲学博士,现供职于天津师范大学中文系。曾在《中国哲学史》、《文艺理论研究》、《南开学报》、《光明日报》...

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豆瓣评论

  • 安提戈涅
    前些天看毕飞宇的书里评价汪曾祺有个词是“包浆”,就是士大夫气,刘易斯其实也有很老派的知识分子气质,他对某些恒常价值观念的奉守与坚持就是他的“包浆”。所谓的人之废,在他看来是我们在飞速的移风易俗里对各种观念自以为是的看透、甚至花样翻新地制作出更多观念来(也即配制师),每一种意识形态都疯狂地打架、膨胀,而作为“物自体”的那个恒常价值观却被抛弃了,刘易斯给这种恒常价值取了个有东方色彩的名字:“道”,我倒觉得这个“道”多少有点像阿伦特在《责任与判断》里描述过的“道德规范和标准能够在一夜之间改变,留存下来的是那种总要坚持点什么的习惯”。看穿、拆穿听起来都是极好的词,荒诞派、现代派都在“看穿”人世,各种政治主张也不遗余力戳穿对方的观念,不过这里面似乎更过的是傲慢——“看透所有事物,等于闭眼不看。”04-27
  • 恶鸟
    可读性差了点,逻辑信仰道德纠结一起,论述和翻译都很艰难吧12-26
  • Alain Superbe
    内涵仍是路易斯本人一贯的想法,在这里道意味着客观,一些价值判断是恒定不变的,尽管有时会会和个人想法龃龉,而社会一旦流入主观主义,滑向意识形态,那么人就彻底陷入虚无,人一旦处于道之外,人就废除了,非人而是制造物,人不能随意制造新道德,否则就会有人赞颂法西斯和希特勒。02-11
  • 阑语生
    徐艳华、许珊译版食用更佳07-12
  • 把噗
    看透某物之全部意义在于,透过它看见某物。一个全然透明的世界,是一个不可见的世界。“看透”所以事物,与闭眼不看一模一样。9312-21

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