作者简介

王德權【現職】國立政治大學歷史系副教授【學歷】國立台灣師範大學歷史學博士國立台灣大學歷史學碩士【講授科目】魏晉南北朝史隋唐史中國政治制度史

内容简介

身處困境的唐代士人,習從選士制內部道德環節的失落,理解當代士風變化。他們認為士風惡化,「非受性如此」,而是「制法守度使之然」。本書循著唐人觀點,以「政治體系下的行動者」為主軸,將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體系下,進行制度與政治史的考察,以期掌握士人群體的動向。

本書從古代「核心—四方」國家型態的演變,檢視隋代「五服之內,政決王朝」的國制變動,探究制度變遷下士人性質和處境的變化。身處「士人—鄉里」關係斷裂下的唐代士人,面對「士不飾行」的士風惡化現象,如何重構「為士之道」,強化「士—民」關係;面對鄉里內部「民弱而愚」的變化,如何探求「為政之道」,實踐士人富而教之的淑世職能。

王德權

【現職】

國立政治大學歷史系副教授

【學歷】

國立台灣師範大學歷史學博士

國立台灣大學歷史學碩士

【講授科目】

魏晉南北朝史

隋唐史

中國政治制度史

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豆瓣评论

  • 柳川
    德权老师的总体思路是从国家政治体系的变革切入,讨论制度变迁下士人思想的转变。我对隋唐政治制度与士人实在了解无多,不敢多加评论。但是顺着德权老师的思路,延伸至宋代,北宋士人不断谋求改革科举考试的取士制度,尝试建立「乡选里举」的学校取士制度;以及南宋理学家尝试争取学校教育的主导权,重建乡风民俗,这些似乎正是中唐士人的思想动向在宋代的进一步发展,或可进一步研究。另外,关于隋唐间的制度变革,德权老师偏重于官僚制度,如果从社会史的角度来看,中唐均田制的崩坏,是否也是解释四民关系崩坏、乡村秩序失衡的一个视角。08-19
  • 变幻自在
    本书的框架预设为隋唐两朝行科举,废除乡举里选。这一转变,一方面造成制度内部的乡里环节消失,身处官僚秩序下的士人,缺少乡里道德制约,士风恶化;另一方面,士人脱离乡里,汇聚中央,地方无序,胥吏与富豪相勾结,将赋税转嫁给农民,生民日渐艰难。故,中唐之时,士人开始从制度结构层面重建面向乡里的为士之道。著者没有就思想谈思想,或把思想从社会中抽离,而是采取政治体系下的行动者这一视角,来掌握士人群体的自省。虽预设框架明显,但读起来却能引发人的思考。01-04
  • 殊同
    如果把这本书当思想史研究来读的话,此书对我最大的启发在于,成为某种思想史结构的除了地域和人物外,制度也可以是一种结构的方式。只不过,相比于前两者,以制度为结构首先需要证明制度的存在和运作的有效性,然后才可以进一步讨论制度中的人的思想和行动。这无疑多了一层论证,也是一种新的思想史研究的尝试。对作者的的努力和雄心表示敬佩。此书可与吴铮强《科举理学化》对读,可以发现一条连续的线索。10-10
  • 书剑飘零梦亦休
    作者将中晚唐士人的自省意识放在从王畿到四方的政治框架变化脉胳中来理解,籍此思考政治体系下士人的行动、士风的变化,为解释中古制度变革提供了另一种可能。11-13
  • Perserkatze
    主要读了序言和第三章孤寒。先说序言其实分析的非常透彻,从社会-国家体制来探讨士人如何从乡里走向国家,这也是国家集权化的过程。不过有关阎步克的品位与职位那本的探讨有点……还要商榷。第三章则是对晚唐孤寒想象做了一个非常好的个案式的探讨,从“孤寒”的定义,历史背景,现象及背后制度分析了中晚唐官僚制度和政治运行。个人认为可以连着清流文化那本继续看,会有对比的惊喜感到作者的野心很大想建构一种中古的讨论体系,但部分概念性的论述以及“士”是否能大而化之地运用于整个中唐还要再看。01-23

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