作者简介

丸尾常喜,1937年出生于九州熊本县人吉市,东京大学文学部毕业后,到大阪市立大学拜增田涉教授为师研究中国文学。增田涉30年代游学上海时,一度成为鲁迅家的常客,请鲁迅讲解创作与小说史,两人结下了深厚的友情。增田涉除了翻译鲁迅的小说、杂文与《中国小说史略》之外,还撰有《鲁迅传》、《鲁迅的印象》等,成为日本翻译并研究鲁迅的前驱者之一。因深受恩师影响,开始了鲁迅研究的学术生涯。攻读硕士课程期间,由于父亲病故,家庭经济不支,他不得不辍学,回到故乡在一家中学任教,但鲁迅研究一直没有放弃。有一年假期旅行途中,在一个小站下车休息之际,忽然听到广播里通知他速去北海道大学。原来是著名学者伊藤漱平教授看了他的鲁迅研究的论文,聘他去北海道大学任教。1990年,同样是由于特出的鲁迅研究业绩,丸尾常喜在招聘中胜出,就任东京大学东洋文化研究所教授,不久兼任文学部教授。在东京大学任教期间,以题为《关于鲁迅与传统的基础性考察》的论文荣获东京大学文学博士学位,圆了他早年中止的学位梦。

内容简介

《"人"与"鬼"的纠葛:鲁迅小说论析》以日本学者擅长的文本细读方法,将历史学、思想史、宗教学、民俗学等学科的知识与方法引入翟迅研究,以细密的考证和富于感悟性的阐释做支撑,存考察鲁迅与中国传统文化的关系时,独辟蹊径,专门探究鲁迅世界早“鬼”的文化原型。鲁迅不仅对社会上与国民性中有形无形的“鬼”给予痛切的挖掘和批判,而且勇于肉搏自身的“鬼气”鲁逊自身之“鬼”颇为复杂,既有传统文化的阴影,也有现实社会让他背负的精神创伤与罪和耻的意识;他身上“人”与“鬼”的冲突不仅有黑白分明的两军对垒,也有人道主义与个人主义的二律背反。作者引导读者去接近一个伟大而复杂的灵魂、


丸尾常喜,1937年出生于九州熊本县人吉市,东京大学文学部毕业后,到大阪市立大学拜增田涉教授为师研究中国文学。增田涉30年代游学上海时,一度成为鲁迅家的常客,请鲁迅讲解创作与小说史,两人结下了深厚的友情。增田涉除了翻译鲁迅的小说、杂文与《中国小说史略》之外,还撰有《鲁迅传》、《鲁迅的印象》等,成为日本翻译并研究鲁迅的前驱者之一。因深受恩师影响,开始了鲁迅研究的学术生涯。攻读硕士课程期间,由于父亲病故,家庭经济不支,他不得不辍学,回到故乡在一家中学任教,但鲁迅研究一直没有放弃。有一年假期旅行途中,在一个小站下车休息之际,忽然听到广播里通知他速去北海道大学。原来是著名学者伊藤漱平教授看了他的鲁迅研究的论文,聘他去北海道大学任教。1990年,同样是由于特出的鲁迅研究业绩,丸尾常喜在招聘中胜出,就任东京大学东洋文化研究所教授,不久兼任文学部教授。在东京大学任...

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豆瓣评论

  • zoojane
    关注:二、三、四诸章节,以及附录一、三,涉及篇目孔乙己、阿Q、祝福、狂人和铸剑,东洋鲁迅学笔力深厚。03-17
  • 水木莲熙
    非常有启发。这些日本学者的思考方式真的太值得借鉴了,有趣又细致。 12-27
  • 我的天才小猫
    学妹推荐,感激。用民俗学的知识来分析,有巧思。 不能理解目连戏在《阿Q正传》中偷萝卜一节的化用。通过分析鲁迅的故家、《阿Q正传》以及《孔乙己》、《祥林嫂》,描画了一个充盈着“鬼”的世界。在儒家礼教后面,还有挥之不去的鬼的幽冥。01-31
  • 堂吉磕碜
    在发表《狂人日记》之前,鲁迅写作的基础是一种面对国人麻木的屈辱意识,如《斯巴达之魂》,但他不断的遭受“传统”(因孝顺母亲,与朱安结婚),作为传统之子,自身有一种耻辱意识。所以他在《狂人日记》中,会说狂人自己也吃了人。他的写作也从启蒙的英雄主义式的文学到赎罪的文学。在鲁迅早中期(后期或许也算),他的进化论学说(否定“传统”;否定“传统”的自我;自我牺牲,帮助他人,肩住黑暗的闸门,放他们到光明的地方去)一直贯穿其中,无论是早期的立人学说(立人学说中后期也一直存在),还是中期对进化论的怀疑消解(个人主义与人道主义的纠结)都可看到。01-12
  • 山有夔
    感谢丸尾常喜,原来做鲁迅不止张旭东一条路。深夜读,读到胸痛心悸,无所谓。11-25

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