作者简介

巫鸿 1963年就读于中央美术学院美术史系,1987年获哈佛大学美术史与人类学双博士,现任芝加哥大学亚洲艺术部终身教授,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。同时介入当代艺术的研究与展览策划。主要著作包括《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》( 1989);《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》(1995);《重屏:中国绘画的媒介和表现》(1996);《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》(2005)等。

内容简介

艺术史研究中长期以“仕女画”或“美人画”来表述以女性为主题的绘画作品,但这样的术语不仅相对晚出,在形成过程中还带有一定的画科定位和评论取向,也无法囊括所有围绕“女性”产生的绘画作品。《中国绘画中的“女性空间”》中,巫鸿先生提出了“女性题材绘画”这个概念,并引入“女性空间”作为讨论的核心,意图把被孤立和抽出的女性形象还原到它们所属的图画、建筑和社会环境中去。

围绕“女性空间”,作者梳理了从战国到明清各个历史阶段中女性主题绘画的发展状况——从武梁祠的列女画像砖到南北朝的《洛神赋图》,从青楼名妓的自我表现到展现理想化美人的《十二美人图》,以图文并茂的方式,展现“女性”在各种绘画场景和时代中的不同呈现,重构其所从属的原作;结合艺术评论、时代背景等因素,深度挖掘作品背后审美价值和商业价值的相互影响,进而思考女性题材绘画在社会、宗教与文化环境中的意义。


巫鸿 1963年就读于中央美术学院美术史系,1987年获哈佛大学美术史与人类学双博士,现任芝加哥大学亚洲艺术部终身教授,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。同时介入当代艺术的研究与展览策划。主要著作包括《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》( 1989);《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》(1995);《重屏:中国绘画的媒介和表现》(1996);《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》(2005)等。

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豆瓣评论

  • stevencheung
    这部书基本上是不及格的。尽管据说作者准备时间很长,也很有学术抱负,但遗憾的是他更在意于将自己之前零散的研究纳入一体,而不是进行性别或女性主义的研究。总体说来,有三个较大缺陷。一、唐之前墓葬为主的材料,在图像虚拟空间与墓葬实体空间切换地太过随意。二、唐代材料,意图将地上与地下材料沟通,进行连接的一两句话极为单薄。三、后世卷轴画部分,将”女性空间“拆分,利用女性、空间囊括过分多的材料,其中有些的关联性极弱。通读起来,阅读感极差,清奇的脑回路取代了持续持久地论证,也可能也是作者的学术取向吧,其实作者完全有机会从明星学者转化成大学者的,但他把精力浪费在本不应该浪费的国内当代艺术评论(例如与叶永清笔谈,等等)上,这对他的学术之路造成了很大的阻碍,仍然停留在三十年前写武梁祠的水平上。03-21
  • 索芝麻麻麻
    戊戌年读完的最后一本书,也是让我今年最期待的一本书。总体而言没有失望,毕业论文也该改动一部分了。巫鸿对于学术界最新研究动态的捕捉和跨学科研究的能力依旧很强。另外,p242的画像是北宋真宗章献皇后刘氏,不是仁宗曹皇后。02-04
  • 临夏
    用女性题材绘画构成的一种特殊的“艺术史”,非常别致。虽然有些内容是巫鸿的老生常谈。01-11
  • 火山城池
    温故知新。巫鸿自己老一套串起来11-11
  • 远看泰山
    只能说是《中国女性题材绘画史——重点从空间的角度来写》04-05

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