作者简介

马塞尔·莫斯(Marcel Mauss,1872—1950),犹太人,法国著名人类学家,现代人类学理论的重要奠基者之一,以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。他从1930年当选为法兰西学院“社会学讲座教授”,直到1941年退休,后该学院授予他“荣誉教授”称号。莫斯并不多产,但大多数作品都能反映其思想的深邃,主要代表作有《礼物》、《巫术的一般理论》等。昂利·于贝尔(Henri Hubert,1872—1927),法国社会学家、考古学家,专攻凯尔特人史与比较宗教学,社会学年鉴派重要人物,曾任职高等研究实践学院。除本书外,于贝尔还著有《凯尔特人史》、《论时间:宗教与巫术的时间表述》等。杨渝东,北京大学博士,现任南京大学社会学系社会人类学研究所讲师。梁永佳,毕业于北京大学社会学系,曾在北京师范大学和新加坡国立大学从事博士后研究,现为中国政法大学社会学院副教授。赵丙祥,北京大学博士,现为中国政法大学社会学院副教授。

内容简介

《巫术的一般理论》是法国社会学年鉴学派代表人马塞尔•莫斯的代表作。《献祭的性质与功能》一书则是莫斯与昂利•于贝尔合作的一部书,莫斯就是利用在写作这《巫术的一般理论 献祭的性质与功能》的过程中积累资料和获得的启发写成《巫术的一般理论》的。

此二书对于我们理解莫斯提出的“整体社会事实”,认识个体与集体之间的关系,理解观念、行为与社会的关系都有重要的意义,它奠定了作者在法国社会学中的地位,是人类学史上的经典之作。我们将其合出,以便读者比照阅读,窥年鉴派学术思想之一斑。祭祀是典型的宗教行为,它所确立的关于“神圣性”的观念,不仅是一套飘渺的幻象体系,而且是一个真实的社会体系。确立这种观念的,不仅有宗教行为,而且有非宗教行为,其代表是巫术。巫术,表面上是由单个巫师实施的,往往表现为个体行为,但《巫术的一般理论 献祭的性质与功能》却发现了它的社会的属性。莫斯先陈述了巫术的各种基本表象,再从逻辑上将这些表象与它们的整体性本原联系起来,并指出它才是产生这些表象的决定性力量。

马塞尔·莫斯(Marcel Mauss,1872—1950),犹太人,法国著名人类学家,现代人类学理论的重要奠基者之一,以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。他从1930年当选为法兰西学院“社会学讲座教授”,直到1941年退休,后该学院授予他“荣誉教授”称号。莫斯并不多产,但大多数作品都能反映其思想的深邃,主要代表作有《礼物》、《巫术的一般理论》等。

昂利·于贝尔(Henri Hubert,1872—1927),法国社会学家、考古学家,专攻凯尔特人史与比较宗教学,社会学年鉴派重要人物,曾任职高等研究实践学院。除《巫术的一般理论 献祭的性质与功能》外,于贝尔还著有《凯尔特人史》、《论时间:宗教与巫术的时间表述》等。杨渝东,北京大学博士,现任南京大学社会学系社会人类学研究所讲师。梁永佳,毕业于北京大学社会学系,曾在北京师范大学和新...

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豆瓣评论

  • veeltalige
    给祭祀和巫术在当时新学科社会学的框架中定个位——俺作为初读者肤浅地如是认为。03-17
  • 许多年
    个人觉得翻译略嫌辞不达意,对照文档的原文之后,个人觉得spirit翻译成精灵不如翻译成灵体吧,毕竟和elf不是一回事儿。还没看完,是本不错的书。04-15
  • 㺯春公子
    巫术是一种集体现象,本书持人类学立场,从宗教出发界定巫术,即宗教倾向于抽象,巫术则在神秘世界吸取力量,最后面向具体的事物,展现为实务的艺术,这一表征最后有可能发展为科学和技术;只是把宗教作为认识巫术的基础,对于缺乏宗教体验的中国读者较难领会,而宗教与巫术间的界限实际上并不明晰,在献祭一文中的运用就让人颇感困惑;献祭的过程是牺牲在神圣与现实间转化,以达利于祭主的目的02-25
  • 大明明
    只读了第二部分《献祭的性质与功能》,关于“牺牲”和献祭的经典著作还有那些呢 赶快赶快04-13
  • Deetz
    《献祭》一文敢把德尔婓神谕统一一个翻法吗?03-25

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