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《物象化论的构图》是日本已故著名哲学家、日本新左翼运动旗手广松涉的代表著作之一,也是在我国翻译出版的第一部广松的著作。广松以恢复马克思主义的本来面目为已任,并试图在继承发展马克思主义的基础上建构起自己独自的哲学体系,而“物象化论的构图”对于他来说,“既是理解马克思后期思想的重要钥匙,同时也是著者本身所构想的社会哲学、文化哲学方法论的基础”。可以说,对“物象化论的构图”进行专题论述的《物象化论的构图》在广松众多的著作中占有非常重要的地位。

日本的马克思主义研究有着深厚的积累。在20世纪初,李大钊等老一辈无产阶级家曾将他们在日本所接触到的马克思主义介绍到国内,对马克思主义在我国的传播做出了巨大贡献,在大约一个世纪后的今天,我们通过广松的这部著作不仅能了解当代日本马克思主义研究的新动向,而且还能在新的历史上加深对马克思主义的理解和认识。

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豆瓣评论

  • 历史理性
    应该先看这个的,比较清楚01-10
  • 超高校级皮蛋
    虽说广松解经解得真滴很好,但我实在不觉得他是一个寄生于马克思的解经人,宁愿把马克思当作前置,视广松为独立的哲学家11-23
  • 勺九
    读导言、第一章。从异化到物象化,从人本主义到历史唯物主义,从物的世界观到事的世界观,从实体存在论到关系存在论——关系的基始性,主观际性。广松涉的马克思是关系主义的马克思,现象学的马克思,他从具体的物转向社会实践的决定性,聚焦其中发生的人的联系,人与自然、与世界的联系,由此发现事物肌理的“四肢结构”。12-28
  • 自信中国人
    在法兰克福学派的视野下社会成为了可以预设一个前异化/资本主义状况的非/全—纯洁之物,而在广松涉考证中的“马克思”这里,世界本是物象之构图(世界之泛异化),“马克思”以及广松涉既否认强调符号价值的社会唯名论,也反对单批判象征属性故而构建一个自然生命地平的社会实在论。广松涉成功恢复了关于“马克思学”的专题本相12-26
  • 榦蛊
    实践的哲学与哲学的实现11-24

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