作者简介

费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者,家境贫寒,9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校,课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学,1781年入莱比锡大学神学系,接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难,弃学 赴瑞士的 苏黎世当家庭教师,结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡,计划创办杂志未成,再任家庭教师,并开始研究I.康德哲学。1790年,他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那(JohannaRahn)并被她深深吸引,后来两人结为夫妻。同年,他开始研读康德的著作,这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年,他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他,他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》(Attemptata Critiqueof All Revelation)。康德读后大加赞赏,不仅赞助出版了这篇文章,还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因,此文被匿名发表了,让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作,这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世,被任命为耶拿大学的哲学教授,并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。
1794年,费希特成为耶拿大学教授,主持康德哲学讲座,并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年,在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候,收到了一篇宗教怀疑论的来稿,虽然费希特不赞同作者观点,但由于他坚持出版自由,还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者,迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年,普法战争爆发,费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年,他回到法军占领的柏林,发表了著名的《对德意志民族的演讲》(Addresses to the German Nation),同时倡议建立柏林大学。1810年,柏林大学建立,费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发,城中挤满伤员,瘟疫流行,费希特的妻子参加了照顾病人的工作,不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。
编译者梁志学,别名梁存秀,男,1931年6月生,山西省定襄县人,为贺麟弟子。中国社会科学院哲学研究所研究员已离休。1956年夏季,从北京大学哲学系研究生班毕业,分配到中国科学院哲学研究所工作。曾任《哲学译丛》责任编辑,《自然科学哲学问题丛刊》主编和中国大百科全书哲学卷自然辩证法部分常务副主编。主要从事德国古典哲学的翻译与研究,是国内最重要的黑格尔研究专家和几乎唯一一个费希特研究专家。国际费希特协会理事。沈真为梁志学夫人。

内容简介

作者费希特(1762—1814),德国古典哲学的主要代表人物之一。《论学者的使命 人的使命》包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。《论学者的使命》发表于1794年,是作者五篇公开演讲的结集,作者在其中阐述了自己的伦理观点和政治观点,着重阐明了人的主观能动性,阐述了理论认识和实践活动的统一性,并论述了学者应具有的关注及促进人类发展一般进程、为社会服务等使命。《人的使命》发表于1799年,前两部分主要批评了主张自然因果性的体系及康德的物自体理论,阐述了主体能动性的唯心辩证法思想,第三部分提出把“信仰”当作把握实在的途径。

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豆瓣评论

  • LoveYumi
    “国家的目的在于毁灭它自身:任何一个政府的目的都是使政府成为多余的。”黑格尔在PG中也曾言及政府最终目的是要成为一个无政府主义的政府。共产主义的目的一定程度上在德国古典唯心主义的运动中被表达了。想起马克思的“使所有人得到自由而全面的发展”,我为之感动。许多中国人居然能把共产主义理想理解为使所有人都有钱、实现共同富裕的理想,却忘了共产主义的根本目的,更愚蠢与肤浅之处在于把手段当成了目的来乐此不疲地追求。如果那样,就不要再假以“共产主义”之名,那只是中国人自己内心的追求。01-09
  • 康总好
    @夜方回:推荐低于18岁的孩子阅读前三章。08-10
  • 史太
    费希特的演讲术果然非同一,他意图继续回答康德“人是什么”永恒命题。自在之人即概念中完全独立的单子式的人。人的最高使命是追求至善——自己迈向道德制高点并促使周围更为道德。不过,人非神,社会意向是人的基本意向。学者公共知识分子乃献身、传授知识之人,是时代可能达到的道德发展的最高水平。06-06
  • 非虛構
    1、《人的使命》是費希特觀點的最易理解、最大眾化的闡述。該書分三卷,分別是懷疑、知識、信仰。三卷描述了斯賓諾莎、康德和費希特的見解,至少表明瞭費希特對他們的理解。2、第一卷「懷疑」有笛卡爾《方法談》或《沈思》之風。費希特以第一人稱著書,並且論述了他所發現的問題:人對自身以及所生活的世界知道些什麼。他考察了來自感覺經驗的材料,並從中得出世界為何物的結論。他承認這一見解:有獨立存在的實在客體,在按照必然因果關係聯結起來的體系中,每個客體各安其位。自然中的每個客體,都是所是和所必然是。沒有任何事物可能例外。費希特說,甚至移動一粒沙子,也許就會改變整個自然結構;過去和未來的全部歷史也許會有所不同。每個人,包括費希特本人在內,都是「自然界嚴格的必然性鏈條中的一環。」11-13
  • 東郷柏
    高中毕业去日本读语言学校前读的 费希特可谓我的德国近代史及哲学的导师 尤其在读论学者的使命时感受到的那一腔热血彻底点燃了我的热情 也许直到如今我也依旧在受其影响 某种意义相比日后的普鲁士精神 费希特才算是我真正的精神导师06-03

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