作者简介

作者阿克塞尔•霍耐特(Axel Honneth),德国著名社会理论家,法兰克福学派第三代旗帜性人物,代表作有《为承认而斗争》《自由的权利》《权力的批判》等。
译者罗名珍,法兰克福大学哲学博士,师从霍耐特,现为台湾“中研院”文哲所博士后研究员,主要研究方向为阿多诺哲学、批判理论、精神分析学说等。

内容简介

西方马克思主义者卢卡奇在20世纪初曾经提出一个经典学说:“物化”,它用以描述资本主义经济体系下,商品关系日益入侵到人际关系中,人与人之间的交往实践因而变得扭曲。

那么,一种非物化、非扭曲的状态究竟是怎么样的?物化状态是否无法回避?处于晚期资本主义时代的人们,如何面对物化状态?第三代法兰克服学派的旗帜性人物霍耐特正是从这些问题出发,重新考察了卢卡奇的学说。

通过将卢卡奇的学说放置在一个更加综合的知识谱系中考察(包括以海德格尔为代表的欧陆现象学、以杜威为代表的美国实用主义、以阿多诺为代表的法兰克福批判理论传统以及英语学界晚近的发展心理学),霍耐特不仅向我们呈现了物化学说的理路,同时也进一步深化了他自己 “承认理论”。在他那里,物化得到了崭新的定义:物化乃是对承认的遗忘。

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豆瓣评论

  • 哭之笑之
    人与人之间的关系具有物之性格。——卢卡奇,《物化与无产阶级意识》所有的物化都是遗忘。——霍克海默/阿多诺,《启蒙辩证法》承认先于认识,物化是对承认的遗忘。——霍耐特,《物化》06-05
  • n u
    《广告狂人》的结尾很具象地展演出本书的核心观点之一:“在某些特定的社会领域里,旁观的,疏离的行为方式有着充分的正当性。”广告大佬解开衬衫第一颗扣子,盘腿呼吸探索生命哲学,转回身,学以致用,一曲朗朗上口,摸准时代命门可乐之歌传扬世界。10-23
  • 把噗
    太廉价了。先有“承认”概念,后有“物化”。03-24
  • Alain
    从现象学、实用主义、发展心理学等角度对卢卡奇的理论进行修补增订,摒弃后者将资本主义商品社会的去个人化(Entpersönlichung)视作物化的等价物(即必要且充分条件)的偏颇观点,立足其“默想”(Kontemplation)、“疏离”(Teilnahmslosigkeit)的概念,从认知和道德层面转向实践层面,还原物化发生之前的原初实践状态即承认他者之为人(Personsein),从时序(婴儿的“九岁革命”)和形式特征上证明此种承认先在之优位,分别分析不承认他者的主体际物化、不承认自然对人之存在性意义的客体物化、不承认自我的主体物化三种面向,将物化回溯至对承认的遗忘,而某种特定的社会实践或意识形态导致、强化了我们的承认遗忘,形成了物化的社会病态(soziale Pathologien)。02-17
  • 布洛
    霍耐特试图用承认理论重新激活“物化”批判,物化即是对先在承认的否认,包括对他人,自然和自我的物化。通过社会存有论的论证,确定了承认的优先地位,证成了不同于伦理学和特定伦理理想的规范。对于当代社会的问题,霍耐特的理论具有很强的现实解释力。本书论述严密,翻译谨慎。译者导言提纲挈领,可粗通其意。10-04

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