作者简介

作者简介:
包筠雅(Cynthia Joanne Brokaw),美国哈佛大学博士,现任布朗大学历史系教授、系主任。主要从事中国古代社会文化史、书籍史研究。所著《功过格:明清社会的道德秩序》《文化贸易:清代至民国时期四堡的书籍交易》在学术界产生广泛反响,先后被译介到国内 。
译者简介:
杜正贞,浙江大学人文学院历史学系教授。专业方向社会史、法律史,研究兴趣涉及基层社会组织、乡村生活和民间信仰等。已出版著作《村社传统与明清士绅:山西泽州乡土社会的制度变迁》《近代山区的习惯、契约与权力:龙泉司法档案的社会史研究》等。
张林,北京师范大学历史学硕士,现为北京师范大学继续教育与教师培训学院党总支副书记。

内容简介

功过格,是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书,它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。当时的士人和官员似乎把这种方法看作一种工具,它不仅有助于改善他们个人道德,也有助于教化百姓,巩固社会秩序。

《功过格》集中研究明清嬗变时期功过格广泛流行的社会现象,是非中文世界第一部详细探讨该问题的专著。书中既利用了大量的第一手中文研究资料,同时也吸收了酒井忠夫、吉冈义丰、奥崎裕司等日本学者的研究成果,通过功过格来考察精英阶层对于明清之际社会经济变化,诸如中央权威的腐败和低效、不断增长的商业化过程对社会的影响以及理学一统局面的瓦解等等此类时代和社会变迁问题所作出的反应。


作者简介:

包筠雅(Cynthia Joanne Brokaw),美国哈佛大学博士,现任布朗大学历史系教授、系主任。主要从事中国古代社会文化史、书籍史研究。所著《功过格:明清社会的道德秩序》《文化贸易:清代至民国时期四堡的书籍交易》在学术界产生广泛反响,先后被译介到国内。

杜正贞,女,浙江大学人文学院历史学系教授、博导。专业方向社会史、法律史,研究兴趣涉及基层社会组织、乡村生活和民间信仰等。已出版著作《村社传统与明清士绅:山西泽州乡土社会的制度变迁》《近代山区的习惯、契约与权力:龙泉司法档案的社会史研究》等。

译者简介:

杜正贞,浙江大学人文学院历史学系教授。专业方向社会史、法律史,研究兴趣涉及基层社会组织、乡村生活和民间信仰等。已出版著作《村社传统与明清士绅:山西泽州乡土社会的制度变迁》《近代山区的习惯、契约与权力:龙泉司法档案的社会史研究》等。

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豆瓣评论

  • 格陵の夏虫
    道德可以量化吗?捐款可以赎罪吗?不论是明清的功过格,还是当代文明积分码,劝善惩恶的内在逻辑一脉相承,源远流长。08-25
  • 沧海微沤
    由功过格这一特殊历史产物着眼,从宋代量化道德的神授天书,到明代袁了凡的发展和各团体围绕此发起的讨论,到明清之际整合成为枯燥的道德清单,义利之争引发的道德矛盾贯穿其中,对功过格鼓励行为的反向思维也折射出更多的社会状况,堪称以小见大、深入浅出了。不过除了作者自己指出的缺乏功过格实际使用情况的文献外,该书似乎也忽略佛道教及民间宗教在功过格流布中的作用。10-11
  • Sakura、
    如果是做那种拆书稿,这些海外中国研究最适合不过。重视民间的微观历史,写得至少深入浅出,还没有中国学者那些臭毛病,一小时十万字就看完了……10-09
  • 安提戈涅
    这本书最宜和王汎森《权力的毛细管作用》对读。王汎森讨论了明末清初的人谱与省过会,但由于他强调的是朱子之后人们对道德意识的规则化,我就有一个误读,总以为这类东西全然是儒家学说的延伸,读了包筠雅此书,才知道功过格、肘后书之类的道德自律表,其实早在周代原始的因果报应体系里就出现了雏形,然后又结合了道家的“感应”理论,最后才被儒学传统改编的。这本书提供了一条较为清晰的历史线索:功过格最早是士子对命运的思考——在掌握自己命运与顺应天意之间应该如何取舍博弈,到了17、8世纪,则变得更为普世化,进入到对整个社会的规驯与社会阶层的调整结构之中:仆人怎么做仆人、商人怎么做商人,等等。最有意思的就是,人们在运用功过格时的矛盾与自欺:我做一件好事,到底知不知道它会带来福报?像极了中世纪人们对于赎罪券的计算。11-14
  • 朱颐钊
    中规中矩的题目,差强人意的展开。修身的普遍化尤其是准制度化,必然导致道德备量化或者准量化。也是第一次知道,嘉善魏塘袁氏,原来也是靖难忠臣之后。02-17

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