作者简介

David F. Ford剑桥大学神学钦定讲座教授。已出版作品包括:《〈欢呼颂〉:赞颂的神学》(与丹尼尔•哈迪合著)、《〈哥林多后书〉中的意义与真实》(与弗朗西斯•扬合著)、《当代神学家:20世纪基督教神学导论》(编)、《生命的形态》、《自我与拯救:接受转化》等。

内容简介

不论是对宗教信徒还是非信徒,《基督教神学》都为他们提供了对当代神学核心问题的公允概述。戴维•福特提问式的叙述方式引导读者去思考作为宗教信仰之基础的那些原则:拯救在世界几大宗教中的核心地位,古代、现代以及后现代背景下的上帝观念,祈祷与敬神活动对神学提出的挑战,罪与恶的问题,等等。作者还探究了神学中体验、认识和智慧的本质,以及今人解读神学文本的恰当方式。

借助简单提问与深刻反思的生动结合,戴维•福特努力将读者引入神学的宝库之中。《基督教神学》语言形象,不事雕琢,出色完成了导论的任务。

——杜伦大学 Stephen Sykes

带着惯常的清晰与敏锐,戴维•福特用他对神学的精彩介绍让我们所有人都受益。

——芝加哥大学 David Tracy

David F. Ford剑桥大学神学钦定讲座教授。已出版作品包括:《〈欢呼颂〉:赞颂的神学》(与丹尼尔•哈迪合著)、《〈哥林多后书〉中的意义与真实》(与弗朗西斯•扬合著)、《当代神学家:20世纪基督教神学导论》(编)、《生命的形态》、《自我与拯救:接受转化》等。

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豆瓣评论

  • 浅眠
    作者是神学教授,自己就是个虔诚的基督教徒。因此,本书可视为虔诚的信仰者发自内心向非信徒的外界展示自己信仰的著作。与此同时,他还展示了难得的客观性,提出了‘智慧的信教方式’,坚决反对盲信。整本书,他非常自律的只借机传了一次教。那是他在描述上帝的性质的时候。邀请(非信徒)读者想象一下上帝,‘那是一个完全超越我们已知认知的存在,智慧,善良,全知,全能,宽容,耐心。并且最重要的是,他爱你,自你出生前开始,他了解你胜过你了解自己。他耐心的等待,渴望被你知晓,渴望你回应他的爱。’我,身为一个坚定的无神论者,按照作者的深情描述想象了一下上帝的存在。我感到爱与施恩的激动与温暖,如果真有这样一个人存在的话,也许真的会很幸福。06-18
  • 叶梓涛
    牛津通识读本第8本:不知道为什么评价这么低。我觉得写得大部分还是很清楚,门槛也很低的。虽然作者组织内容的方式可能很多人不会很适应,但是三观极正,涉及到很多哲学以及历史学阐释学的基础但是重要的内容,对于思考的形成很有帮助。只是像我这样还没看过圣经的小透明来说,中间的那一部分还是略有些难读,有机会需要重读。06-10
  • 哭之笑之
    【藏书阁打卡】窃以为神学最精彩之处是作为一种解释学,在上帝存在但是沉默的前提下,理性地解释人生的种种问题。思辨的神学无疑也是纯粹的哲学。但可能出于普及的目的,这本书体现得不多,只是点了一些主要问题,乏味。如何证明上帝的存在?——不要试图证明,要信。这似乎是目前的普遍回答。不然你是信证明还是信上帝呢?为什么存在恶?——这个问题引发的神正(义)论无疑蕴含了一种辩证法思想。我想类比于生态平衡,食物链中其实不存在恶,只是人以自我为中心便有了区分。为什么说上帝就是爱?——不干涉(现世)也许就是一种大爱。我会类比于“天地不仁以万物为刍狗”,不仁即不偏爱,也就是大爱。我倾向以理性去理解上帝,试图从普世层面去合理化上帝。虽然我不信,但是我敬佩基督徒。接触过一个可爱的基督徒,可爱得让人想信教:)02-01
  • Derivatives
    很显然是写给西方人看的,叙述也比较抽象繁琐,在读者缺乏相关文化背景的情况下,可能并不是很好的入门书。毕竟不是在基督教文化的背景下生活的,对很多问题而对讨论,我都不是很能理解。虽然同样讲的是宗教,但是上一本《佛学概论》给我带来的乐趣要更多一点。不过对基督教神学还是很感兴趣,下次找点别的书来看看。01-01
  • 适逢烟薄雾朦
    Gosh!十个小时,终于把这本神学翻完了,没错,是翻,因为完全没读懂。本以为所谓通识读本是用于作为入门级的常识来读的,看来是我高估了自己的智商。开篇关于神学“五个类型,两个极端”的概括还是满直观的,对于大多数我这类并未皈依的人来说,很适合套用“一端”,即“从外部看基督教神学,着手处已是心有定见,只在适用于自己体系的地方加以利用。”读到“上帝的含义”处,神学开始给我一种文字游戏的感觉,而“语言”也确实尤其备受神学关注。关于上帝或神,我能想到的,大概就是《2001:太空漫游》中“石板”的主人,或者是《三体》中银河系猎户旋臂的歌者,亦或是《西部世界》中的博士。千百年来,人类从未停止对于“上帝”的思考,也只能通过最具智慧的人,在基督教与现代的科学理解之间建立对话,以为数十亿人精神世界提供持续的支撑。09-21

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