作者简介

郭于华,1956年出生,北京人,清华大学社会学系教授。1990年毕业于北京师范大学,获民俗学专业博士学位。

内容简介

仪式与象征,作为最能体现人类本质特征的行为表述与符号表述,弥漫于日常生活却又经常被视作当然甚至被视而不见。我们关注这一充满文化意义的人类创造与实践活动,目的在于揭示和理解现代社会中民众的心智逻辑、权力的运作以及国家力量与民间社会的关系。无论正式权力还是民间权威,其对传统的本土性资源的利用,都是在使用属于人类共通的、持久的象征方式,无论这种利用是自觉的还是不很自觉的。

郭于华,1956年出生,北京人,清华大学社会学系教授。1990年毕业于北京师范大学,获民俗学专业博士学位。

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豆瓣评论

  • 南池子
    王铭铭:《灵验的“遗产”——围绕一个村神及其仪式的考察》;纳日碧力戈:《都市里的象征舞台——在京蒙古族那达慕及其符号解释》;刘晓春:《区域信仰—仪式中心的变迁:一个赣南客家乡镇的考察》11-23
  • 提提卡
    还行,有些论文比较有启发~05-06
  • 荷風
    一些民俗的存在是维护社会生活的,而不断抛弃这些的我们的多么孤立10-26
  • 东经102
    值得读,里面几篇论文不错。08-06
  • 油头虚翁
    地方民俗文化构筑起百姓们最日常、最基本的生活世界,但在建国以后的各项运动中被斥为落后和迷信的陋俗,改革开放以来却不约而同「复兴」被压抑和扼绝许久的传统文化仪式(祭祖、祭神、庙会),书中的各位大牛通过田野调查以民族志呈现各地的民俗,叙述和思考国家力量下地方文化遭遇的低潮和复兴背后的缘由,没有废话,的确受益。印象深刻的有:郭于华通过仪式和象征解读运动岁月中各种政治仪式(语录岗、大锅饭、斗地主)背后的话语,戏谑地称为「革命的庙会」,揭示现代权力的运作同样离不开仪式。高丙中刻画一个在轰轰烈烈的运动中带头消灭传统,晚年却又积极复兴亲手破坏的文化传统的地方人物,这种扮演双重角色的双面人虽然不堪,但是他们的经历能够在国家和基层两边吃得开,可能成为国家在地方上实行治理的依托,这个分析有意思。12-03

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