仪式与社会变迁

论文集，郭于华做东西还是很不错的07-25

历史社会文化人类学，引入国家权力与地方文化和基层社会的互动视角，前者对后者有深入骨髓的形塑作用，但后者的生命力也很顽强，二者逻辑并不相同。郭于华、罗红光、王铭铭共四篇可读，其余诸篇虽不能说全无启发，但可以不读。(221023-1025, 3d, 6.5h)10-25

地方民俗文化构筑起百姓们最日常、最基本的生活世界，但在建国以后的各项运动中被斥为落后和迷信的陋俗，改革开放以来却不约而同「复兴」被压抑和扼绝许久的传统文化仪式（祭祖、祭神、庙会），书中的各位大牛通过田野调查以民族志呈现各地的民俗，叙述和思考国家力量下地方文化遭遇的低潮和复兴背后的缘由，没有废话，的确受益。印象深刻的有：郭于华通过仪式和象征解读运动岁月中各种政治仪式（语录岗、大锅饭、斗地主）背后的话语，戏谑地称为「革命的庙会」，揭示现代权力的运作同样离不开仪式。高丙中刻画一个在轰轰烈烈的运动中带头消灭传统，晚年却又积极复兴亲手破坏的文化传统的地方人物，这种扮演双重角色的双面人虽然不堪，但是他们的经历能够在国家和基层两边吃得开，可能成为国家在地方上实行治理的依托，这个分析有意思。12-03

值得读，里面几篇论文不错。08-06

一些民俗的存在是维护社会生活的，而不断抛弃这些的我们的多么孤立10-26

还行，有些论文比较有启发～05-06

王铭铭：《灵验的“遗产”——围绕一个村神及其仪式的考察》；纳日碧力戈：《都市里的象征舞台——在京蒙古族那达慕及其符号解释》；刘晓春：《区域信仰—仪式中心的变迁：一个赣南客家乡镇的考察》11-23