内容简介

《汉晋胡汉佛教论稿》由叶德荣著,由于我们采用了民族关系史的视角,故在传统的佛教经典本位叙述中被遮蔽的问题,遂凸显了出来,如佛教与汉晋时期中原国家与西域诸国之间朝贡秩序的关系,西域佛教传播汉地社会过程中的跨种族传播途径或机制,以及由此而来的汉传佛教史的分期、形态和性质等等。《汉晋胡汉佛教论稿》的内容,大体上是围绕上述诸问题展开的。全书共分3编12章,由12个既独立又有联系的专题统合而成。

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豆瓣评论

  • 雪代剑心
    从民族关系角度,审视佛教在汉地的传播、发展进程。以魏晋为界,将佛教主体分为胡、汉两个阶段。线索之一:质疑僧人个体的游方宣化,在佛教传播中的作用,强调社区的群体性,具体到胡人番邸、市、乔迁区。另一条通过僧名、僧籍、与玄士交游,展开汉僧人主体、民族意识的觉醒过程;并通过明帝之梦的建构,揭示僧人群体意识形态的成形。思路、角度极好,不过部分有夸大之嫌,且史实上不一定能站得住。02-17
  • 文禾斗
    材料爬疏得比较扎实清晰,故而能在不同的篇章重复使用,结构扁平,思路单纯(后记自评为单纯而固执),对前人研究也吃得较透,整体还是偏重于用地域、族群、身份来辨析宗教观念,是比较常规的研究方式。06-18
  • 關關雎鳩
    不是很认同作者将“阿育王像”视为胡人遗迹的解读。这种解读有绝对化、简单化的嫌疑。“阿育王像”相关史料更多的是佛教传播过程中制造出来的神话10-08
  • 隐清
    汉明帝感梦、早期僧籍制度、侍子与主客曹等机构、中原胡人聚落、羌胡与羯胡的奉佛,此书在早期佛教史,尤其是佛教地理方面耕耘较深,参考价值远高于新出的《佛所王土》06-14
  • 无所住
    作者部分理论尚可,从宏观角度把握历史很有特点,但是论述重复太多,史料引证有些堆积,有些甚至与论著无关,口语化表达严重,读起来很费劲,不是很推荐。02-28

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