作者简介

丽莎·波拉德(Lisa Pollard),美国北卡罗来纳大学威明顿分校历史系教授,研究方向主要为现代中东研究、女性与性别研究、殖民主义等。

内容简介

《培育国家》以性别和家庭作为观察视角,通过建立阶级和家庭结构的社会变化与英国殖民统治的联系,重新思考埃及民族主义和1919年革命的起源。作者巧妙地提出,埃及在19世纪的现代化进程中,加强了埃及精英阶层一夫一妻制和资产阶级家政的理想,并将这些理想与政治和经济的成功联系起来。与此同时,英国人利用一夫多妻制、后宫和妇女佩戴面纱等家庭和个人实践,宣称统治阶级已经腐败,从而使其对于埃及的占领“合法化”。为了摆脱英国的统治,资产阶级埃及民族主义者建立了一种家庭政治文化,培养了新一代的民族主义者,并利用它向英国证明,现在是占领结束的时候了。这种文化在1919年的埃及革命中得到了应用,其中改革后的资产阶级家庭被展示为“现代”埃及国家的标准。


丽莎·波拉德(Lisa Pollard),美国北卡罗来纳大学威明顿分校历史系教授,研究方向主要为现代中东研究、女性与性别研究、殖民主义等。

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豆瓣评论

  • 凉埃
    为什么称为“母亲”,女性形象在国家建立、民族意识中发挥的作用是值得玩味的。如果认同母系社会基于的生理性确认,那么培育国家并确认其民族属性无疑是“母性”的。但是国家建立后女性的缺位是否符合生产力和生产关系的要求呢?或许有很多不止于家庭、后院,离散的家庭加总不足以代表国家,但是离散的家庭总是最容易被观察到的,也是最容易被视作代表的。10-28
  • 宁壹阁居士
    女性或女性形象一直是许多革命运动的核心,并用来表现解放之后的政体、现代国家以及获得自由之家的荣耀。01-30
  • 楚恻
    学术性太强了,视角很窄,读下来,感觉就是在说女性对于整个埃及现代化的影响,不废除私人领域就不行,这个显然无趣且牵强了11-11
  • 莫奈之家
    理论预设是现代国家的崛起伴随的是国民教养、国民品质的现代化,由此便将培育国家的场景锚定在传统的私人领域,家庭。殖民者想象中的东方必然是“女性化”的,面纱、性别隔离、秘密闺房传统是政治上落后、野蛮的另一面。民族主义刺激下的现代革命必然掀开传统家庭的面纱,女性要成为革命及现代化建设动员或被动员的主体,必然需要一场现代“女德”革命——成为受过优良教育、能科学精细管理家庭(家政学,福柯治理的概念溯源之一,治理家庭的学问)、培训下一代民族精英、能和男性建立战友同盟的妻子和母亲。听起来这不全然是一个现代埃及故事。01-14
  • 絕對自由少女
    很有意思的选题,参考林恩亨特的大革命研究进行比较视角好评,讲埃及政治体的性别化特征部分强调政治/私人领域二分法的合并以及作为家庭实践的“母亲”“女性”意象的反复出现。看到了许多革命中看到女性——把女性作为方法——在新的政治议程中抛弃女性的镜像过程。08-21

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