作者简介

莎蒂亚•B.德鲁里(Shadia B. Drury) 加拿大里贾纳大学(University of Regina)政治学与哲学系教授。另著有《列奥•施特劳斯的政治理念》(The Political Ideas of Leo Strauss,1990)《列奥•施特劳斯与美国右派》(Leo Strauss and the American Right,1999)和《恐怖与文明:基督教、政治学与西方精神》(Terror and Civilization: Christianity, Politics, and the Western Psyche,2006)。赵琦 复旦大学哲学学院研究生。

内容简介

由于某些原因,科耶夫开始厌恶他大半辈子投身于其中的现代性事业。他开始认为,理性在全世界毫无羞耻的胜利已经造成了它在全球的暴政;现代性已经阉割了这个世界,并且夺去了它所有的魅力。结果,科耶夫回应了时髦的文化悲观主义,它已成为欧洲知识分子的标志。

亚历山大•科耶夫,一个谜一般的人物。他对后现代思想的影响如此知名,却鲜被理解。同时透过马克思和海德格尔的双重视角来阅读黑格尔,科耶夫创造出了一套狂野的理论,如果说不是一种催眠般的混合物的话。在这《亚历山大·科耶夫》中,德鲁里展示了科耶夫的黑格尔主义的本质,以及它同时对法国知识分子和美国知识分子所有的那种非凡影响。

根据德鲁里的说法,科耶夫认为历史是一场悲剧,上演着冷酷、无情、工具性的和没有感情的理性主义如何征服这个世界的故事。德鲁里认为,科耶夫将现代性观念视为乏味理性的决定性胜利, 这构成了后现代思想的基石。

从科耶夫提供的这种世界图像中诞生了一种隐晦的浪漫主义,它表现为一种深刻的怀旧。早已被理性摒弃的东西诸如荒诞、疯狂、混乱、冲动、本能、激情和膂力,被重新拾起。在德鲁里看来,这些理念浪漫化了无故暴力和反理性主义,而正是它们塑造了后现代世界。

莎蒂亚•B.德鲁里(Shadia B. Drury) 加拿大里贾纳大学(University of Regina)政治学与哲学系教授。另著有《列奥•施特劳斯的政治理念》(The Political Ideas of Leo Strauss,1990)《列奥•施特劳斯与美国右派》(Leo Strauss and the American Right,1999)和《恐怖与文明:基督教、政治学与西方精神》(Terror and Civilization: Christianity, Politics, and the Western Psyche,2006)。

赵琦 复旦大学哲学学院研究生。

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豆瓣评论

  • 朱岳
    介绍完几个传奇式的坏人,老大妈给出自己居委会式的批判。02-17
  • Manchild
    为什么是马克思呢?科耶夫用人的位置取代了黑格尔理性的地位,人类运动取代了黑格尔的绝对精神,在历史终结方面也有马克思的痕迹。为什么是海德格尔?科耶夫把存在主义的焦虑历史化加以阐释,最终把黑格尔的辩证法转变为奴隶道德(征服自然并且征服自身)的系谱学。07-14
  • !
    参阅:《列奥·施特劳斯的政治观念》 ,德鲁里 著08-21
  • 萌绘
    参差咖啡二楼……话说这个人让我有点小感动12-29
  • 中世纪铁匠
    否定的肉身化,将法国的后现代主义与美国的施特劳斯主义置于糅合了黑格尔历史的终结以及尼采最后的人的共同背景之下,顿时觉得打通了很多关节。以理智的反讽对抗偏执的反讽,真是有趣02-19

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