作者简介

【作者简介】
小田部雄次,1952年生于日本东京。立教大学大学院文学研究科博士。曾任立教大学非常勤讲师、静冈福祉大学教授,现为静冈福祉大学名誉教授。主要研究领域为日本近现代史,尤其近现代日本皇室史。
【译者简介】
霍东昆,北京外国语大学日本学研究中心硕士毕业,现于东京大学综合文化研究科攻读博士学位。主要研究方向为日本近代政治史与外交史。

内容简介


★一部华族概览,展示华族在三个时代、78年间对日本近代历史的影响

★《华族》以华族后裔团体霞会馆编纂的《平成新修 原华族家系大成》为基础写成,作者小田部雄次多年来专注日本近代皇室及旧华族研究

★择重点介绍了著名华族成员的社会影响与个人成就。卷末附全1101家华族一览,收录封爵者姓名、爵位、出身与功绩、家族延续时间等详细项目

明治维新后,日本政府颁布《华族令》,宣布由公卿、诸侯和维新功臣等家族共同组成新阶层“华族”。华族拥有封爵,世袭地位与资产,是日本近代史上特殊的贵族阶层。

在长达78年的时间里,华族作为“皇室之藩屏”,对日本近代各方面均产生了不同程度的影响。主要由华族议员组成的贵族院,是日本近代政治体系中重要的一员;华族投资的银行、矿场、海运和铁路公司,在近代以来的社会生活中留下了诸多痕迹;因自身地位和受到的良好教育,华族中还诞生了鸟类学家山阶芳麿、文学家武者小路实笃等活跃在时代前沿的人物。然而,随着日本走向战争,这一贵族群体最终在1947年因华族制度的废除而消失。

在文明开化和大正浪漫的光环里,华族给世人留下了许多旖旎的想象。什么样的人是华族,华族有何特权和义务,华族怎样生活……《华族》从文献史料出发,揭开朦胧表象,讲述华族历经明治、大正、昭和三个时代的真实兴衰。

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豆瓣评论

  • 阿梦
    “华族”即日本的贵族特权阶级,由五代以外降为臣籍的皇族、担任摄政与关白的五摄家族、幕府将军德川家族、清华家族、明治维新功臣、朝鲜贵族等组成,身份由高到低依次分为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五个等级。华族的兴与衰对应着日本现代化的兴起与成熟。全书的特点是,全面但却枯燥。题外话的文坛小八卦是:涩泽龙彦是男爵涩泽龙一(原德川庆喜的幕臣之一,曾任国立银行总裁,因在教育、慈善和社会救济等事业贡献卓越升至子爵。)分支家的孙辈;三岛由纪夫的祖母是水户德川家与五摄家鹰司氏的后代。03-21
  • 校书郎公子熙
    一部内容详尽的华族百科全书。本书最大的特点是“全”,作者使用丰富的史料文件与图表数据将华族从诞生到消亡共78年的历史娓娓道来,长达50页的附录图表竟然将所有华族成员的姓名、爵位、出身、叙爵日期详细列出,着实让人钦佩。华族来源广泛,努力完成成为“皇室之藩屏”的任务,这种特权阶级最终随着二战的失败而消失。通过华族的兴衰起落,也可以窥探日本明治、大正、昭和三个时期的时代特征。本书的翻译基本流畅,但仍然有许多不尽人意之处,最大的问题是将“岩”翻译成了“严”,可以说是“一个繁体字引发的尴尬”,所以日本近代史上著名的“大山岩”成了“大山严”,此种错误着实不应出现。02-09
  • 神勇老白兔
    作者在后记中写的,本书旨在写成一部华族的通史性基础著作。但华族制度是因为明治初期统一政权力量不足而诞生的妥协产物,随后则是保守总本山,却始终缺乏存在感。书中比较完整的脉络有制度设立之初的岩仓伊藤理念之争和昭和初期以十一会为首的华族势力影响,除此之外华族在政治上终归不过是一个相当顺从的政权附属品,甚至十一会也带着这种底色。经济上少数华族依靠着政治特权带来的庞大的原始资本,却在不到半个世纪的时间里衰落。明治日本作为古代国家近代化的一块试验田,完美地证明了格差政治的落伍,近卫文麿们亲自验证了岩仓具视的担忧。但也许贵族永远伴随着戏剧性,小田部雄次挖掘出了前田、近卫、岩仓、尾张德川等众多家族的时代剧,完美地配合最后的结论,华族虽然没用,但他们用这一制度本身成为了天皇制的藩屏。02-05
  • clemenceau
    华族制度的出现是日本明治维新后巩固皇权和模仿欧洲国家两大因素共同作用的结果。而那时欧洲国家中较进步的议会已逐步从贵族代表制转向了无差别代议制,所以华族制度一被创造出来就过时了,时间越久就越显得累赘。身份和特权被契约和金钱所取代乃是现代化的必然趋势,随着经济地位和思想文化变化的不断冲击,尤其是二战后的彻底改革,华族制度也结束了自身的历史阶段03-04
  • ly的读享生活
    作为“皇/室之藩屏”,华族与天/皇的命运息息相连。一部华族史,也是皇/室的沉浮史。每逢战争,天/皇就以此作为激励手段,男爵人数后来严重超标。华族作为一个同族集团,却从一开始就欠缺作为同族所应具有的统一性。公卿出身的公家华族和诸侯出身的武家华族矛盾重重。华族的生计也是大问题,书中描述了华族入股的十五银/行破产导致的“雪崩”事件,还有华族横行乡里仿佛农奴主的举止所引发的民/变。有点像满清的八旗吧,后来大多没落了,有些宁愿放弃虚名而不必维持体面。该书中我感兴趣的一段,讲到没有衣食之忧的华族后代有很多投身于文学、博物、艺术、演艺活动,这时候,我理解了太宰治作品的那种颓废虚无从何而来。02-12

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