作者简介

马丽加·金芭塔丝(1921~1994),出生于立陶宛,1946年在德国图宾根大学获考古学博士学位。1949年移居美国,先后在哈佛大学、加州大学洛杉矶分校任职。其主要研究领域为新石器时代和铜器时代的“古欧洲”文化,所提出的“女神文明”在学界产生了重大影响,被誉为20世纪女神复兴运动的重要代表。
苏永前,1978年生,甘肃庄浪人。2013年6月毕业于中国社会科学院研究生院,获文学博士学位。现为西安外国语大学中文学院副教授、文学人类学研究中心副主任,西北大学在站博士后。主要研究领域为文学人类学、比较神话学。
吴亚娟,女,1981年出生,内蒙古通辽市人,文学博士,华北科技学院副教授。主要致力于文学研究与文化人类学研究。

内容简介

《女神的语言》是“文明起源的神话学研究丛书”之一,作者是美国学者金芭塔丝。《女神的语言》是作者研究人类女性崇拜现象的集大成之作,主要探讨了关于大母神、人类始祖等与神话学中女神相关的话题。

全书共四部分,28章,第一部分是赋予生命,共14章,主要探讨与女神之诞生息息相关的动物形象、图形、图案等,主要有鸟、蛇、公羊、鹿、熊,以及三角形纹、回波纹、Z形纹、M形纹、三联线等。第二部是再生、永恒的大地,主要探讨大地与女神之间神秘的联系。共三章,分别是大地母亲,二的力量,男神和众精灵,本部分主要探讨人类文明的各个世代所发生的母神崇拜现象,而男神与女神正是相对的一个概念,体现了人类成长进化的神话观。第三部分是死亡与再生,分7章探讨了象征死亡与再生的物象,比如卵,象征了新生,生命柱也象征了生命的力量。三角形、沙漏等也象征了再生。而死亡是与再生相对的一个概念,作者探讨了死亡和再生之间的关系。第四部分是能量及其展现,用4章的篇幅探讨了各种纹路与女神形象之间的关系。


马丽加·金芭塔丝(1921~1994),出生于立陶宛,1946年在德国图宾根大学获考古学博士学位。1949年移居美国,先后在哈佛大学、加州大学洛杉矶分校任职。其主要研究领域为新石器时代和铜器时代的“古欧洲”文化,所提出的“女神文明”在学界产生了重大影响,被誉为20世纪女神复兴运动的重要代表。

苏永前,1978年生,甘肃庄浪人。2013年6月毕业于中国社会科学院研究生院,获文学博士学位。现为西安外国语大学中文学院副教授、文学人类学研究中心副主任,西北大学在站博士后。主要研究领域为文学人类学、比较神话学。

吴亚娟,女,1981年出生,内蒙古通辽市人,文学博士,华北科技学院副教授。主要致力于文学研究与文化人类学研究。

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豆瓣评论

  • 殷顽民
    作者的观点当然有待商榷,但是本书的最大价值在于汇聚了大量欧洲(含近东)史前文化的符号学、考古学资料,虽然资料下限只到上世纪80年代末,也足以视作一个比较神话学、人类早期文明和信仰的比较研究的资料宝库了。翻译不是很好,很多人名、地名和其他专有名字未采用通用译名,有的还前后译法不一(大概是因为两人合译的原因),此外还有个小疑问,240页下小标题和以下文段中塞萨利是否应该是西西里才对,因为这段文字说在塞萨利Agrigento的Cozzo Busone发现云云,阿格里真托是西西里古城,我查了一下,这两个地点都在西西里无疑,希腊塞萨利地区没有同名地点,但是Sicily和Thessaly未免差太远,难以想象是误译,暂且存疑吧07-11
  • 迁徙的琪
    2016年冬季读的。全书多图,翻阅时像是在参加各个不同年代的女神之艺术展。思索一点,手臂与女性符号的关系:岛屿地带的女神像多展现女性的手。是不是岛更加尊重女性的创造力?陆上女神则更多雕塑集中在性特征、似乎更加尊重女性的生育力。蛇神vs青蛙神。鸟怎么看?考古学的局限——忘记工匠,手艺,而过于强调文化象征符号。12-04
  • 白霜
    金芭塔丝自成一派,但看了太多她的解析之后,也不由得是腻了05-28
  • 午谷各
    挺好看的,enlight me12-19
  • 女媧娘娘
    史前文明,对死的理解我很喜欢。03-12

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