作者简介

姜生,男,1964年6月生,博士,二级教授,博士生导师(1999)。主要从事历史学、宗教学、科学史的交叉学科研究,近期尤致力于两汉思想文化研究。在国际学界倡导基于宗教研究的历史理解认知方法。现任四川大学文化科技协同创新研发中心主任,四川大学历史文化学院(中国史)“长江学者”特聘教授(2015)。出版《中国道教科学技术史》“汉魏两晋卷”、“南北朝隋唐五代卷”等多部著作,近年在中外发表《东岳真形图的地图学研究》、《曹操与原始道教》、《千真洞的变迁》、《汉代仙谱考》、《马王堆帛画与汉初“道者”的信仰》、《论宗教源于人类自我意识》及Daoism and the Uncertainty Principle等多篇。

内容简介

本成果从汉代宗教信仰的角度出发,以多学科交叉的研究方法探讨了汉墓中的时空隐喻要素以及见诸汉画的神祇与仙谱,重新解读了"孔子见老子"图、济南无影山彩绘陶器、长沙马王堆墓帛画、长沙金盆岭晋墓等诸多墓葬考古材料。尤其是通过大量考古材料与文献对应,论证了汉晋时期一个占支配地位的原始道教修仙思想--"太阴炼形",并通过原始道教的神学逻辑建立起了一套死者太阴炼形成仙过程的理想模型,从而使许多令人费解的墓葬文化现象得到了合理的解释,解决了困扰学界多年的学术问题,填补此方面的学术空白。对中国古代思想史研究、宗教史研究及宗教考古学研究都具有非常重要的意义。


姜生,男,1964年6月生,博士,二级教授,博士生导师(1999)。主要从事历史学、宗教学、科学史的交叉学科研究,近期尤致力于两汉思想文化研究。在国际学界倡导基于宗教研究的历史理解认知方法。现任四川大学文化科技协同创新研发中心主任,四川大学历史文化学院(中国史)“长江学者”特聘教授(2015)。出版《中国道教科学技术史》“汉魏两晋卷”、“南北朝隋唐五代卷”等多部著作,近年在中外发表《东岳真形图的地图学研究》、《曹操与原始道教》、《千真洞的变迁》、《汉代仙谱考》、《马王堆帛画与汉初“道者”的信仰》、《论宗教源于人类自我意识》及Daoism and the Uncertainty Principle等多篇。

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豆瓣评论

  • 韧勉
    资料非常丰富,有14年及其以前的中英日学术文献,有许多作者自己的藏拓和自拍摄照片,理论基本上以从天到地,从外到内的顺序,完成汉代生死观的描述,主要基于画像石的系统研究,包括文献、纹饰和内涵,全书体量庞大,内容丰富,唯一的瑕疵是逻辑线不太清晰。05-17
  • 长侠
    读过《论宗教源于人类自我意识》之后,大概才明白之前这本书时的困惑,稍稍理解作者所强调和采用的方法论(以及,作者究竟是历史还是宗教学者一时反倒让我困惑了)。强调回到袪魅之前的时代,以宗教的观念去理解古代史,这点跟孙英刚强调的“排除理性主义去接近古人”也是有相似的地方,当然在具体的操作上二者差异很明显。最后想说,本书的用纸的确很好,对得起这个定价。07-14
  • Still Water
    从宗教仪式角度解读汉代墓室画像砖。想要了解一个民族的信仰,最好的切入点就是墓葬。墓葬所反映的生死观,是宗教最核心的主题。死生超越是宗教之所以成为宗教的原因。本书内容概括:汉代的伟大在于形成了强大稳固的社会信仰,即生前以儒家道德标准恪守终生,死后以道家尸解方式成仙不朽。单章论述以墓葬核心——生死转化符号为着眼点,图像材料成为构筑全书的重要基石。08-30
  • 或曰
    从墓葬(汉画像)的角度探讨汉代宗教信仰,提出一些新思考,视野开阔,富于想象力。书名“汉鬼考”,实际写得更像是“汉仙考”。作者似乎过度强调墓葬体现的死后成仙信仰在汉代宗教/思想中的地位,同时,讨论过程对资料的时间断限注意得不够充分,相关观念的时间线索不太清楚。绪论、结论写得太抒情。06-27
  • 礼馨
    还是无法接受全盘宗教化和仪式化的解读。ps:只有我一个人觉得书名有问题么,汉帝国的遗产怎么会是“考”呢09-13

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