作者简介

流沙河,诗人,编辑,学者。原名余勋坦,四川金堂人,生于一九三一年,幼习古文,做文言文,十七岁发表新文学作品。毕业于四川大学农业化学系,在一九五七年的“反右”运动中,因《草木篇》被点名而落草,“劳动改造”二十年。一九七九年调回四川省文联,任《星星》诗刊编辑。一九八五年起专职写作,出版有《流沙河诗话》《流沙河认字》等著作多种。

内容简介

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豆瓣评论

  • 嘎剑生
    书中很多的解释都只是猜测,看起来很合理,但是缺乏根据,或者根据不够有力。不过老先生有句话说的很有道理,他讲的《诗经》可以“让我们多一个角度去观察我们的古代典籍”。流老的注解,往往以他对生活的敏锐观察为依据,灵活运用天文、地理、时令、节气、民俗、动植物学等知识,尽力还原诗经那个时代的风貌,这就告诉我们:训诂不能只往典籍去训,更应该往生活中去训,诗本来就是来自生活的,不能困死在故纸堆里。我认为“点醒”的意义就在这里。08-06
  • 无心恋战
    一切美丽的东西永远不会消失,它们像冰一样的凝结,而有一天会像花一样的开放。(阅读时间:2018年11月24-26日;自评:7.9;推荐指数:★★★★)11-26
  • 李子鲤|Lilith
    流沙河老先生对诗经的解释也不拘一格,他认为诗经记录商州时代相亲活动,男女幽会野合,男男女女同性之爱,看似惊世骇俗,但其实他的观点建立在严密的逻辑分析和考据功夫上,不是随口瞎说。比如他在认为比兴不是随便就比兴了,比兴的内容和诗的内容是有逻辑联系的,最有可能的就是当时现场所见,所以关雎才能是民俗活动,蒹葭是大家供奉水神(所谓伊人在水一方的伊人是水神)。连采采芣苡的芣苡,他也多方考证,觉得不应该是车前草,而是野生薏仁。他由此对修订删编诗经的孔子非常推崇,因为孔子才不是死脑筋假道学,他是活泼泼民俗民风的忠实纪录者。06-28
  • nowhereman1
    始皇帝统一中国焚书坑儒,第一本要烧的书就是诗经,因为独裁的国家容不得从前尚未受严刑酷吏束缚过的先民们快乐自在的声音,“反右”运动开始后据说毛老人家亲自点名把流沙河先生打成右派,读完这本精彩纷呈的小书之后我发现这两件事之间似乎有点关系[捂脸]老先生从民俗学,人类学,博物学和文字学多个角度还原出三千年以前的先民们鲜活无比的生活与情感,最难能可贵的是“乐而不淫,哀而不伤”,完全契合“诗经”的气质,是我目前读到最合意的解读,因此我决定把流沙河先生加入中国最有趣的老头子名单,与木心,黄永玉等人放在一起[偷笑]09-16
  • 马达+s+狐猴
    翻過,片斷多處有啟發,但所論基本不認同。當然,觀點、立場以及知識背景上的差異在面對詩歌(此處宜徑言「詩」)的時候不可避免會有異見,這或許是讀詩、以及讀讀詩的文字時必須容忍的。不過,口頭表述一定與書面表達不一樣,本書無非是挾勢而下,講座之後再收割一波罷了。整理/編輯有所疏漏,實可再減半星。02-03

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