内容简介

《道教炼丹术与中外文化交流》主要勾勒了道教视角下炼丹术与中外文化交流的一些重要图景,涉及古代中国与印度、波斯、阿拉伯、东南亚等地区所发生的文化、科技和医药学等方面的相关交流情况。主要论题包括:一,中国炼丹术的起源,认为中国炼丹术一定程度上是中外文化交流的产物,本土文化为主,外来文化起到催化作用。二,炼丹术与中印文化交流,重点探讨了印度长年方在唐代的传播和道教炼丹术传入印度的情况,后者表明,古代中国并非被动地接受印度文化,反过来也对印度文化产生了重要影响。

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豆瓣评论

  • 或曰
    对中国炼丹术的起源及其与印度文化的关系做了有启发性的探讨。书中关于西汉炼丹术的重新审视,关于中印在炼丹术方面的交流的勾勒,都比较有意思。全书的论证还是有些松散,有些论题和观点从书中引述的已有研究看,学界已有较好的判断,作者做了进一步的充实和梳理。第21页第3—4行,“天热硫化汞”应作“天然硫化汞”,第58页倒数第5行,“公元8世纪”应作“公元前8世纪”。11-16
  • NADPH
    3.5 高开低走,第一章金丹、黄白的历史考辨及丹法传授很是精彩,有新见。第二章印度这边就比较吃力了,看的时候感觉多用History of Chemistry in Aicient and Mediaeval India,有些地方可能并不必要硬拉佛教,一些思想都窜到婆罗门教去了。拿藏文大藏经作证是个好主意(借张晟的研究),《黄帝九鼎神丹经诀》这些的底子也好。虽说作者给的大部分都是趋向性的炼丹术交流证据,但是确实发现了一个好主题。最后的外来金石药考释则近于辑录了,考的不多,因为主要辑陈国符等的研究和道藏、本草文献,还有发挥空间。08-14
  • y
    精彩!期待有人继续发掘这条线索。“用“炼丹术(liandanshu, or waidan)”而非“炼金术(alchemy)”来称呼所有的类文化知识体系,不仅因为中国炼丹术出现最早,内涵最丰富、完整和典型,还有一个重要原因,即印度和阿拉伯炼丹术的形成都曾受到中国炼丹术的重要影响。”03-19
  • 雾海澪标2.0
    作者提出的黄金不朽观念西来说很有意思。西欧和阿拉伯炼金术没怎么提,主要关注印度阿输吠陀长年方和道教炼丹术的交流。结尾的小论文介绍了何家村窖藏中的炼丹器具与药品04-14
  • 蜜三刀
    史料翔实,考证细致,但认为黄金崇拜和炼金术源于印度,证据并不充分。04-13

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