道教炼丹术与中外文化交流

第一章不惬人意，第二章略嘉，得到部分材料，第三章考释内容可为座侧参考，但作者不知本草，所考多有剩义可寻，第四章讨论何家村窖藏，可喜。总而言之，资料用书。10-29

史料翔实，考证细致，但认为黄金崇拜和炼金术源于印度，证据并不充分。04-13

作者提出的黄金不朽观念西来说很有意思。西欧和阿拉伯炼金术没怎么提，主要关注印度阿输吠陀长年方和道教炼丹术的交流。结尾的小论文介绍了何家村窖藏中的炼丹器具与药品04-14

精彩！期待有人继续发掘这条线索。“用“炼丹术（liandanshu, or waidan）”而非“炼金术（alchemy）”来称呼所有的类文化知识体系，不仅因为中国炼丹术出现最早，内涵最丰富、完整和典型，还有一个重要原因，即印度和阿拉伯炼丹术的形成都曾受到中国炼丹术的重要影响。”03-19

3.5 高开低走，第一章金丹、黄白的历史考辨及丹法传授很是精彩，有新见。第二章印度这边就比较吃力了，看的时候感觉多用History of Chemistry in Aicient and Mediaeval India，有些地方可能并不必要硬拉佛教，一些思想都窜到婆罗门教去了。拿藏文大藏经作证是个好主意（借张晟的研究），《黄帝九鼎神丹经诀》这些的底子也好。虽说作者给的大部分都是趋向性的炼丹术交流证据，但是确实发现了一个好主题。最后的外来金石药考释则近于辑录了，考的不多，因为主要辑陈国符等的研究和道藏、本草文献，还有发挥空间。08-14

对中国炼丹术的起源及其与印度文化的关系做了有启发性的探讨。书中关于西汉炼丹术的重新审视，关于中印在炼丹术方面的交流的勾勒，都比较有意思。全书的论证还是有些松散，有些论题和观点从书中引述的已有研究看，学界已有较好的判断，作者做了进一步的充实和梳理。第21页第3—4行，“天热硫化汞”应作“天然硫化汞”，第58页倒数第5行，“公元8世纪”应作“公元前8世纪”。11-16