作者简介

阿伦斯多夫,詹姆斯•斯普朗特社区大学政治科学系教授,兼任戴维森学院古典学教授。著有《希腊肃剧与政治哲学》《苏格拉底之死与哲学的生命》,合著《国家间的正义》,合译《索福克勒斯的忒拜剧》,发表诸多关于柏拉图、修昔底德、霍布斯、索福克勒斯、萨米恩托、荷马的论文和文章;曾获富布莱特研究项目赴阿根廷学习和教书,两次获国家人文基金会项目,五次获埃尔哈特基金会项目,一次获博斯韦尔基金会教师项目,还曾获戴维森学院颁发的亨特•汉密尔顿热爱教学奖。

内容简介

《荷马笔下的诸神与人类德行》旨在恢复荷马在政治和道德哲学史上应有的显著地位,借助对《伊利亚特》《奥德赛》新颖而发人深思的分析,探讨荷马对至善生活、神明本质和人类完美本质的思考。在作者阿伦斯多夫看来,荷马教导人们,人类之伟大卓越超越神明;善于深思的慈悲的歌者比英雄战士更为高尚;最接近荷马本人人性智慧的英雄既非忠诚的赫克托尔,亦非足智多谋的奥德修斯,而是勇于质疑的阿基琉斯。荷马为古希腊文明奠定了两个主要特性,对人类完美本质的大力颂扬和对神明的深刻质疑。前者在古希腊的竞技体育、雕塑艺术和裸体习俗中可见一斑,后者在古希腊哲学中得以体现。


阿伦斯多夫,詹姆斯•斯普朗特社区大学政治科学系教授,兼任戴维森学院古典学教授。著有《希腊肃剧与政治哲学》《苏格拉底之死与哲学的生命》,合著《国家间的正义》,合译《索福克勒斯的忒拜剧》,发表诸多关于柏拉图、修昔底德、霍布斯、索福克勒斯、萨米恩托、荷马的论文和文章;曾获富布莱特研究项目赴阿根廷学习和教书,两次获国家人文基金会项目,五次获埃尔哈特基金会项目,一次获博斯韦尔基金会教师项目,还曾获戴维森学院颁发的亨特•汉密尔顿热爱教学奖。

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豆瓣评论

  • 周行陆
    “正因为我们生而有死,我们凡人才拥有某种高尚、某种灵魂的深度和某种智慧,这些是神圣和永生的存在不会也不可能拥有的东西。”03-14
  • 吉儿
    比陈斯一的解读差多了…06-19
  • 木星上行
    四星半。注意到副标题是“奠定西方古典文明的根基”,但书中对这一部分的论述极少,只有短短两段,这部作品还缺个下卷。和格里芬《荷马史诗中的生与死》不太相同,这本基本只着重分析了史诗中几位重点人物,对文本的其它部分较少予以注视。不过除此之外,已经非常完美了,洞见迭出且相当犀利,对阿基琉斯这个人物身上种种英雄气质和悲悯的分析,与对诸神脆弱本质的指认,都精彩到拍案叫绝。阿喀琉斯身上更“接近灵魂的圆满、清澈,更加接近荷马本人的清醒和人性关怀”,或许算得上是一种对近年来学界兴起的“赫克托耳中心论”的奋力反击?作者对赫克托耳的态度可谓是批判至极点,有别出新见之处,也有牵强苛责之处,看的时候自己心里要有所把握。08-03
  • 济贫院长正太喵
    比较赞赏对阿基琉斯最为杰出的分析,但这是品味出阿基琉斯身上带有苏格拉底式“反思”的美德。但作者也承认阿基琉斯不可能认可一种纯粹哲思的生活是最好的。阿基琉斯(荷马)想了很多,但最终还是稀里糊涂的,在传统德性和反思觉悟间摇摆不定。阿基琉斯尚且如此稀里糊涂,那么作者对赫克托尔的批评过于苛刻,赫克托尔只是没有苏格拉底式的反思,但没有理由说他不符合一个野蛮时代的德性观念。诸神和奥德修斯毫不可取,然。01-07
  • 多伦多原批
    “天神不在意凡人的根本原因在于永生不死的天神跟必死的凡人有天壤之别,神们是这样给可怜的凡人分配命运,使他们一生悲伤,自己却无忧无虑。天神们按照自己的方式存在着,我们不能期待他们理解关心凡人的生老病死。既然人不能依赖神明的关照,我们就只有自助。”——超越了愤怒,坦诚直面人的处境,古典时代人文主义的基调02-18

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