作者简介

高文强,1969年生,文学博士。武汉大学文学院教授、博士生导师,兼任武汉大学东亚佛教诗学研究中心主任、韩国东国大学东亚海洋文明与宗教文化研究所客座研究员等。主要从事中国文论、佛教诗学等方向的研究。代表著作有《佛教与永明文学批评》《东晋南朝文人接受佛教研究》《道家元典关键词研究》等。曾获湖北省社会科学优秀成果奖、湖北省文艺评论奖、高等教育国家级教学成果奖、韩国东亚人文学会优秀学术奖等。 王婧,1990年生,文学博士。江汉大学人文学院讲师,武汉大学东亚佛教诗学研究中心助理研究员,中国古代文学理论学会会员。主要从事中国文化与文论方向的研究。在《江海学刊》《长江学术》《古代文学理论研究》等刊物发表论文20余篇,出版专著《星云大师文艺思想研究》(第二作者),主持湖北省社科基金一般项目、湖北省教育厅哲学社会科学研究项目等。

内容简介

六朝是中国佛教发展史上的繁盛期,同时也是文学思想史上的收获期,二者发展趋向的叠合,使得佛学与六朝文学思潮这一学科交叉性研究,之于中国文学思潮史的研究而言,至为重要。《佛学东渐与六朝文学思潮的嬗变》以佛学东渐下的文化新变为切入点,重点探讨了玄佛流转与诗歌的哲理化思潮、游仙涅槃与山水文学思潮、梵呗新声与诗歌的格律化思潮、异相善巧与轻靡文学思潮、造像祈愿与北朝文学的仪式化等五个方面的问题,对佛学东渐所引发的文化新变在哲理化诗潮、山水文学思潮、格律化诗潮、轻靡文学思潮、文学的仪式化等文学思潮嬗变中发挥的作用,做了较为深入的分析,揭示了佛教在传入中国后的传播与接受过程中,给六朝时期中国思想文化及文学带来的冲击与新变。

高文强,1969年生,文学博士。武汉大学文学院教授、博士生导师,兼任武汉大学东亚佛教诗学研究中心主任、韩国东国大学东亚海洋文明与宗教文化研究所客座研究员等。主要从事中国文论、佛教诗学等方向的研究。代表著作有《佛教与永明文学批评》《东晋南朝文人接受佛教研究》《道家元典关键词研究》等。曾获湖北省社会科学优秀成果奖、湖北省文艺评论奖、高等教育国家级教学成果奖、韩国东亚人文学会优秀学术奖等。 王婧,1990年生,文学博士。江汉大学人文学院讲师,武汉大学东亚佛教诗学研究中心助理研究员,中国古代文学理论学会会员。主要从事中国文化与文论方向的研究。在《江海学刊》《长江学术》《古代文学理论研究》等刊物发表论文20余篇,出版专著《星云大师文艺思想研究》(第二作者),主持湖北省社科基金一般项目、湖北省教育厅哲学社会科学研究项目等。

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豆瓣评论

  • 春风词笔.
    遁尝在白马寺与刘系之等谈《庄子·逍遥篇》,云:“各适性以为逍遥。”遁曰:“不然,夫桀跖以残害为性,若适性为得者,彼亦逍遥矣。”于是退而注《逍遥篇》。群儒旧学,莫不叹服。……王羲之时在会稽,素闻遁名,未之信,谓人曰:“一往之气,何足言。”后遁既还剡,经由于郡,王故诣遁,观其风力。既至,王谓遁曰:“《逍遥篇》可得闻乎?”遁乃作数千言,标揭新理,才藻惊绝。王遂披衿解带,流连不能已。仍请住灵嘉寺,意存相近。……郄超后与亲友书云:“林法师神理所通,玄拔独悟。实数百年来,绍明大法,令真理不绝,一人而已。”02-17
  • 赫喧
    佛教与佛学对中国文化的影响,看完这本书我又获得了不少新知,如对四声的发现的影响,如对南朝轻靡文风的影响……这些原来皆源自佛教与佛学,大有所获了。08-21

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