作者简介

吳政緯
1989年生於雲林北港,成長於後山臺東。東華大學歷史學學士(2012)、臺灣師範大學歷史學碩士(2015),現為臺灣大學歷史系博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」,並有〈寓思明於志怪:董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新面向〉等專文發表於學術期刊。

内容简介

★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助

1600-1800年代的朝鮮王朝,竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程?

1644年,明朝滅亡,原為皇明屬國的朝鮮自此開始了「思明」的文化現象,本書時間跨越兩百餘年,徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集,完整探討晚明至清中葉,朝鮮士人對於「明朝」的討論,並以清朝儒生作為參照對象,考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的曲折過程;以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。

*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助,為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號

名人推薦

國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月

中韓關係研究論著,時間跨越200餘年,徵引29種《燕行錄》+32種朝鮮士人文集--「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一向自囿於中國史範疇的侷限,開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁,使『朝鮮史』與『明清史』得以合流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月


吳政緯

1989年生於雲林北港,成長於後山臺東。東華大學歷史學學士(2012)、臺灣師範大學歷史學碩士(2015),現為臺灣大學歷史系博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」,並有〈寓思明於志怪:董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新面向〉等專文發表於學術期刊。

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豆瓣评论

  • 空空
    很好的选题,作为硕士论文令人佩服。以朝鲜这个他者之眼,观察中国明清易代之际的历史。在民族国家和民族主义无远弗届的当下,朝鲜士人长达百余年的“思明”似乎变得难以理解。而其中包含的正统意识,夷夏之辨、朝鲜主体意识等等问题,确实值得一一分疏。06-07
  • 朱颐钊
    历史系博士学长的硕士论文,这个题材近年日趋火热。似乎时下的学术倾向可冠以「解构崇高」四字,本书亦有导向此途之嫌。不过,引征的材料已经颇为充分而能使读者基本实现自主矫正了。04-17
  • 舟山所千总
    读起来是略觉邋遢的,觉得文章一直在拖包袱,最后结论没轻没重11-11
  • 横竖勾
    将朝鲜士人的思明与明遗民相参照可谓创见,同时注重朝鲜士人思明内部的脉络化,探求思明在不同时间层面和人物方面的所蕴含的不同含义,打破思明只是思明的一刀切成见。09-24
  • 豆友194947322
    硕士论文,了不起。大体在孙卫国等人研究的基础上做了进一步细化与推进,几个发现,朝鲜使臣的“选择性书写”:在明知明朝弊政的情况下与清人交流反而称赞明朝之好。十八世纪中叶后朝鲜士人出现了“新华夷观”,其内含有三:一维持尊明立场;二正视清朝统治;三重界华夷定位。至少在一定程度上解决了思明必反清的纠结心态,标志着朝鲜中国论述与文化心态的转向,本书称之为内在转向。作者主要以《乾净衕笔谈》的记载及版本区别为考察中心,其核心人物为洪大容,其与金钟厚的论战颇为有趣,只是不知雍正或者严诚等人倘若了解这个事件又会持以怎样的心情。 @2018-12-10 22:08:0803-30

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