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作者在《时间与自由意志》中从心理学角度讨论了他的主要哲学范畴绵延(真实的时间)与可量度的时间的分别,以认识自我的本性,从而解决哲学上争论最多的自由问题。

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豆瓣评论

  • abitobssesed
    柏格森创造性意志,与尼采权力意志如出一辙。但写得精神力冲溢。康德认为时间与空间是我们直觉体验中同样重要的形态。但柏格森认为它们根本不同。人类的时间不是均质的,也不是自然科学的时间。对应于时间与空间,人类具有直觉和理智两种认识能力。理智作用于实践,纯粹直观作用于哲学,因此人们更常用理智。用理性来解释生命本质是毫无意义的,无论是机械论还是目的论。生命的运动在于脱离机械原则,向更高的冒险和更自由的形式发展。09-23
  • 吾垠
    还做什么社会学,只能最终将时间还原为空间,捕捉理智下社会中的观念与行为,还是要当文学家才能在一刻不停的、活生生的绵延里用直觉贴近自由嘛!10-23
  • 紫月
    √ 不知道为什么混入了一个奇怪的书目(本来没在阅读路径里的)。总之好像看完了,能用的部分应该没有太漏。感受得出来后来哪些人受了影响的样子。梅洛庞蒂,德勒兹。而萨特对柏格森到底批评了什么... 虽然有些聊法显得很陈旧,但是考虑一下时代局限性,也真是先驱了。第一章没看头,好像看结论就够了。11-12
  • 陈美芳˙Ꙫ˙
    在伯格森看来,实体不是通过脑子的复杂构思所能达到的;在直接的经验里,实体显得是不息的川流,是连续不断的变化过程,只有直觉以及同情的内省才可掌握它。我们的种种概念把实体这不断的川流分裂为许多外于彼此的片段;这些概念在多方面促进语言的发展与社会生活的发展,主要有利于种种实践目的。他指出数量上的差异只适用于有大小的东西,只适用于空间;他又指出强度自身完全是质量性的。这个在开展着的众多体就是绵延;绵延是先后无别的陆续出现,是一堆因素的互相渗透,而这些因素是那样地各式各样,以致过去的状态无法重新出现。他指出纯一性的、可被测量的时间是人为的一个概念,这概念的构成乃是由于空间这个观念侵犯到纯绵延的领域里。主张决定论者和反对决定论者都曾事先把绵延跟广度,陆续出现跟同时发生,质量跟数量,混淆在一起。02-22
  • Constantine
    读得非常艰苦,看来我还是没有哲学的脑子。05-17

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