作者简介

[英]蒂姆・惠特马什(Tim Whitmarsh),剑桥大学莱文蒂斯(A. G. Leventis)教席希腊文化教授,曾作为古希腊罗马文化研究领域的专家受邀参加英国广播公司(BBC)的电台和电视节目,并为《卫报》(Guardian)、《泰晤士报·文学增刊》(Times Literary Supplement)、《伦敦书评》(London Review of Books)以及《文学评论》(Literary Review)撰稿。

内容简介

无神论是近代的发明,是欧洲启蒙运动的产物吗?其实,早在启蒙之光把疑神的种子播洒到欧洲这片基督教传统深厚的土地之前,无神论在希腊世界就是公众辩论的严肃话题。

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豆瓣评论

  • 甲骨文图书
    古典世界并非一夜之间突然被基督教同化,各地基督教化也非整齐划一的过程。长期以来,柏拉图、伊壁鸠鲁等许多令人尊敬的思想家一直致力于从根本上探索神的本质,但基督教的产生终结了这个漫长的时代,甚至连这些思想家也全部被湮没在历史中。直到近代西方启蒙运动,无神论才再次进入大众视野,于是就有了“无神论是近代西方启蒙运动的产物”的说法。02-17
  • 社科文献
    这是一本探讨古代世界无神论者,尤其是古代希腊无神论者的书,探究他们的思想、创见、抗争以及所遭受的压迫。笔者旨在讲述历史,而非劝诫世人改宗易教,也无意从哲学角度替无神论证实或者证伪。然而,在研究和写作过程中,笔者越来越确信一点,即人类的美好生活离不开文化和宗教的多元化,以及争论的自由。02-20
  • 江寒
    1、无神论不是近代的发明,对超自然的质疑不一定是来源于“科学进步逐渐抵消宗教影响”的结果。2、本书语境下的无神论者的标准不是“明确承认神不存在”,接近于柏拉图所定义的“无神论者”。3“站在更久远的古代历史角度就不难发现,由一神论主导的全球宗教并导致无神论的存在得到不到承认,才是一段反常的历史。”,这里最令人印象深刻的是,不承认其“存在”,而这恐怕比“反对”更要可怕03-20
  • 沁颐
    把哲学史写的那么有意思,这是我看过的第一本!书中梳理了从希腊神话到希腊哲学的演变过程,结合公元前五世纪到公元后五世纪的希腊历史,思考无神论和有神论、多神论及一神论的关系。太有启发性了!05-20
  • solora
    想看看古代无神论在多神教与一神教环境中的境遇和发展,结果一半以上篇幅在介绍以希腊多神教为主的古代希腊不同时代...07-31

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