作者简介

田晓菲,哈佛大学东亚系中国文学教授,《早期中古中国》(Early Medieval China)杂志主编。著有《尘几录:陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》《神游:早期中古时代与十九世纪的行旅写作》《赤壁之戟:建安与三国》《秋水堂论金瓶梅》《“萨福”:一个欧美文学传统的生成》《影子与水文:秋水堂自选集》等。英文译著包括《微虫世界:一部太平天国回忆录》《颜之推集》。参与撰写《剑桥中国文学史》《牛津中国现代文学手册》,参与主编并撰写《牛津中国古典文学手册(公元前1000-公元900年)》。曾担任哈佛大学东亚地域研究院主任,获哈佛大学卡波特奖、哈佛大学文理研究学院门德尔松优秀导师奖、美国学术团体协会孟旦百年中国艺术人文研究课题奖。

内容简介

在行旅文字之中,呈现两个文化剧变时代人们精神世界的变化图景。

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豆瓣评论

  • 欢乐分裂
    主题既定先行+材料检索拼凑的论文式写法,导致主旨与内容的游离和疏散——读完前三分之一我仍不确定到底要表达什么;虽然引言和结语都反复论述其观点,即“早期中古时代发展出的观看世界的范式以及所产生的写作,延续到十九世纪生发出变形”,但很明显前后割裂感相当严重(缺乏连缀的介质和通道),第二部分真是“神游”了,强行按到这个框架里实在勉强,并非表层的相似即可触发内核的呼应,看得兴味索然;且回看主题,这是一个多宏广、多具野心的概念啊,竟然想以区区20万字解决?擅长的领域片段仍高光:1、把失乐园的文化叙事结构植入游记成就个人史诗的法显;2、在“役”与“憩”、此界与彼界、天堂与地狱、日与夜、明与暗之间悬浮的谢灵运;3、观者对审美对象的理性关照使其感知物质世界之美;4、以心眼关照外部景观;5、对清诗的关注。04-10
  • Atlas Galt
    这本书太散了,硬是把两个时期的研究拼凑到了一起,六朝部分算是对先前研究的重复,差强人意,至于晚清部分则明显单薄孱弱。05-21
  • 1N
    此书依仗文本细读的功夫,透露出挑战跨越大尺度时空进行“错位”比较的野心。时间上,从“佛教征服中国”到“三千年未有之大变局”相隔千载;空间上,“异域”的再“发现”,也已由西天佛国拓展到了欧美工业社会;然而此书力图证明,面对“他者”文化剧变的冲击,早期中古催生江南士族发明的文学“观看模式”作为“文学再现形式”,其内核在近代中国第一批“开眼看世界”的知识人的叙述中依然有着清晰的印记。无论是宗主-朝贡的“功利模式”、还是夷夏之别的“好奇模式”,尤其是带有道德评判意味的“天堂/地狱”叙述模式,都产生了新的变体,成为一种深杳的回响。05-29
  • 为语梦窗憔悴
    话题十分有趣,论述稍感平淡。05-28
  • Takeshom
    随便翻一下,我突然有自信了11-12

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