作者简介

從「五四」以來西潮東漸,全盤西化的主張甚囂塵上,受宥於歷史的命運,新儒家們如同在石上播種。以明知不可為而為之的悲願與毅力,透過大量的著述與不斷的講學竭力證明,中國儒家文化,不僅不反民主、科學,儒家的傳承和發揚甚至是引進西方民主科學的先決條件。因此,他們認為破壞與拋棄中國文化的全盤西化是一條走不通的路。無奈,一九四九年以後因政體變異,為政者高壓控制思想,連新儒家們內聖外王的主張也都成了政治下的犧牲品。中國的心性之學一向立足於儒者們為學的躬行踐履,而不在思辨言說,重視德行的修持,而非徒托空言。但是,新儒學家們多為專業哲學家,在專業的訓練下,將一般人皆可付諸實行的修持視為末技,缺乏探究的興趣,他們最大的興趣是把儒家的心性之學衍生出更高深的「道德形上學」,難免帶給人捨本逐末的感慨。也有人批評:新儒學家們冥思玄想,體不厭其大,思不厭其深,然而其可行性卻離真實的人倫日用愈遠,究其實不過是象牙塔尖、不過是觀念遊戲,其努力的結果與立意的初衷正好南轅北轍。「捨本逐末」,「南轅北轍」正是宏揚新儒學的兩大致命傷。但是學界相信新儒學仍有可為。透過新一代人物的自我省察與自我批評,相信新儒學會突破現境,再次深入人倫:從梁漱溟首開其端到徐復觀的身體力行,現在有更多的學者正在重整新儒學的論點,翟志成教授便是其佼佼者。

内容简介

從「五四」以來西潮東漸,全盤西化的主張甚囂塵上,受宥於歷史的命運,新儒家們如同在石上播種。以明知不可為而為之的悲願與毅力,透過大量的著述與不斷的講學竭力證明,中國儒家文化,不僅不反民主、科學,儒家的傳承和發揚甚至是引進西方民主科學的先決條件。因此,他們認為破壞與拋棄中國文化的全盤西化是一條走不通的路。

無奈,一九四九年以後因政體變異,為政者高壓控制思想,連新儒家們內聖外王的主張也都成了政治下的犧牲品。中國的心性之學一向立足於儒者們為學的躬行踐履,而不在思辨言說,重視德行的修持,而非徒托空言。但是,新儒學家們多為專業哲學家,在專業的訓練下,將一般人皆可付諸實行的修持視為末技,缺乏探究的興趣,他們最大的興趣是把儒家的心性之學衍生出更高深的「道德形上學」,難免帶給人捨本逐末的感慨。

也有人批評:新儒學家們冥思玄想,體不厭其大,思不厭其深,然而其可行性卻離真...

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豆瓣评论

  • 金剛怒目
    篇篇精彩!值得一推再推!07-07
  • .
    如今新儒家封神封圣的时候,回看此书,简直是宛若一条清流。哈哈哈哈哈哈11-30
  • 卡门
    翟志成并非重点讨论熊、梁、冯、唐、徐等新儒家的哲学思想,而是写他们的命运抉择和49年后的人生际遇,采用的是政治史而不完全是思想史的写法。翟笔下火力凶猛,有不加掩饰的激愤,有他自己在中共统治下虚度十几年、积非成是的不满,也有熊、梁、冯等新儒学宗师在中共高压统治下思想无法自由翱翔的不满,此外还有熊的“知“与”行”分裂,梁在回信中的避重,总之,不满和控诉出现在每一个字里。12-19
  • 浥尘
    《熊十力在广州(1948—1950)》一文最可观。时代祸乱个人仓皇之际,最见人性面目与决断能力。09-01

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