认识的价值与我们所在意的东西epub,mobi,azw3,pdf格式kindle电子书下载，作者：[美]琳达·扎格泽博斯基-琅嬛苑

书名
认识的价值与我们所在意的东西
作者琳达·扎格泽博斯基
格式PDF
ISBN书号9787300269429
出版年2019-5-30
出版社中国人民大学出版社
页数188
定价48.00元
装帧精装
标签教育科学文化体育

内容简介

《认识的价值与我们所在意的东西》作为知识论导论，以认识的价值与我们所在意的东西开始，最终以认识之善与好的生活结束，广泛涉及这一领域的重要论题，如盖梯尔难题、怀疑主义、心智与世界的关系等。无论是出发点还是其理论旨归，《认识的价值与我们所在意的东西》都不同于当前大多数知识论导论，它将我们的认识实践放置于伦理学的框架之中，德性在知识论中居于核心位置，这是扎格泽博斯基教授二十多年来几乎从未变化的基本立场，并始终为此进行阐释与辩护。《认识的价值与我们所在意的东西》以简明的方式呈现了半个世纪以来英美知识论的论争图景，解释了围绕人类善与人类德性的知识论研究成果，并力图显示这一风格的知识论的重要意义。

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豆瓣评论

哭之笑之

怀疑论1理由的无限回溯回应：基础主义、融贯主义、无限主义怀疑论2笛卡尔的怀疑论回应：可靠主义、语境主义怀疑论3绝对实在观(ACR)回应：形而上学、语义学怀疑论导向知识的确定性(笛卡尔)，忽视怀疑论导向知识的理解(柏拉图)。以“基础的自我信任是合理的(p76)”拒斥怀疑论，回归理解。本书最核心的观点大概就是以知识的赞誉理论避免盖梯尔难题和价值难题：知识就是真信念，这样的信念持有者因为获得真理而得到赞誉(Knowledge is ture belief in which the believer is credited with getting the truth)。简单说就是有美德的人大概率可信。但是……08-10
Clannad

第一次看知识论相关的书籍，感觉比较新奇。与胡塞尔那一辈的现代哲学家一样，知识论学者同样要面对怀疑主义的威胁，和胡塞尔这种基础主义者有所区别，本书用了更生活更实际的方式来回答怀疑论的问题以及重新定义了知识是什么且与什么相关。中国和西方传统伦理学的引入使得这本书很适合现在中国的社会。最后要感谢方老师赠书，方老师翻译的很清楚，值得一看！08-16
蟥阿螞

中译序里的学术自述特别清晰干练。p1：[《会饮》认为]知识和爱情是draw我们的两种方式，[to反映Forms的世界和Forms本身的世界。]p.73：像信念一样，情感与选择也是关联至外在世界的方式，并且对世界的存在或本质的怀疑将会影响我们情感和选择的恰当性或正确性。既然怀疑主义通过损毁信念而破坏了尽责的信念，怀疑主义同样会通过损毁行为、情感和选择的基础来破坏尽责的行为、情感和选择。p.99：信任一个人的钦慕情感就是信任我们所钦慕（依照反思，并与我们所钦慕的人达成一致）的那些情感事实上是可钦慕的。…如果一个我所钦慕的人具有我所信任之人的可钦慕性，但是他的一个信念与我自己的并且我又信任的一个信念相冲突，那么这样的冲突就是在我信任我自身之内（within my trust in myself）。09-22
kismet

四星半。认识论总会不免带有某种规范性的成分，因此也就不免要与伦理学扯上某种关系但是，我讨厌伦理学，也便附带着嫌弃诸“伦理认识论”；另一方面是，伦理学和认识论的两种规范性终究还是有所区别，过于牵强附会让人倒胃口其实这两方面的源头是一样的，那就是只停留在表面的现象上而欠缺真正透彻的哲学分析精神04-28
项平

作者应该挺喜欢刘易斯，也直称对闭合论证的否定，“是一剂难以下咽的苦药”。对笛卡尔来说，“错觉”具有某种本体论的地位么？作者认为这与Bouwsma不同，后者更是一个贝克莱式的形而上学观念论者。异于语义学进路，基于肯定性议题，作者设定了信念意志论的立场（应该比Alston的基础能力更弱，更像基础归赋以及Foley洛克预设，毋宁说启蒙的反题），并用德性来收束讨论。作者把何为知识放在第五章，大概要突出行动/赞誉理论的构成，恰如价值难题之启示：真理加上真理的可靠来源无法解释知识的价值；因此普兰丁格的恰当价值论接替了可靠主义。但即使价值来源独立认识行动者的内在构成部分，“知识就是未处于盖梯尔情形中的得以确证的真信念”，作者嘲讽道。类似不断修正的知识模型最终被植入credit评估概念，亚里士多德浮出水面。04-17

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