作者简介

克里斯托弗·瑞安,心理学博士。他的研究被美国全国广播公司、福克斯新闻网、美国有线电视新闻网、美国国家公共电台、美国家庭影院、奈飞,以及《纽约时报》《泰晤士报》《花花公子》《华盛顿邮报》《 时代周刊》《新闻周刊》等广泛报道。他与卡西尔达·杰萨合著的《亚当夏娃在拂晓》位列《纽约时报》畅销书榜单,被翻译成 20 余种语言出版。

内容简介

大多数人认为,文明是人类伟大的成就,进步是不可否认的。这《文明至死:进步的代价》探讨了所谓“进步”如何扭曲了我们的生活方式——我们如何饮食、如何学习、如何感受、如何为人父母、如何与人交流、如何工作,以及如何死亡,反驳了“进步本质上是好的”这一观点,认为定义我们这个时代的“进步”类似于一种进行性疾病。书中通过对狩猎采集社会与当今“高度”文明的个人和集体行为的对比,来探讨当前经济、社会、环境中存在的问题,由此提出疑问:史前时代并非没有严重危险和不利条件,许多人在婴儿期就夭折了,骨折、伤口感染、毒蛇咬伤或妊娠生产问题都可能危及生命,但是这些前文明时代的危险,是否比车祸、癌症、心血管疾病和通过技术延长的死亡过程等现代祸害更具杀伤力?这《文明至死:进步的代价》让我们以新的眼光看待所谓“进步”,带我们回顾和理解过去,以期创造出更适合人性的文明,找到通往更美好未来的道路。

克里斯托弗·瑞安,心理学博士。他的研究被美国全国广播公司、福克斯新闻网、美国有线电视新闻网、美国国家公共电台、美国家庭影院、奈飞,以及《纽约时报》《泰晤士报》《花花公子》《华盛顿邮报》《时代周刊》《新闻周刊》等广泛报道。他与卡西尔达·杰萨合著的《亚当夏娃在拂晓》位列《纽约时报》畅销书榜单,被翻译成20余种语言出版。

下载地址

豆瓣评论

  • 脱离了高级趣味
    打出的一记响亮耳光,向人类部分征服自然后所产生的狂妄。07-03
  • 李必达
    一天读完。这本书实际上是整合了大量人种志常识的乌托邦宣言,作者认为“文明”以“进步”的名义降低了人的生活质量,它不能以GDP衡量,而是自由散漫和营养均衡的一种状态,而定居农业的出现带来了王权、税收和战争,现代食品工业和理性主义的医教模式带来了各种慢性病。这本书可以与赫拉利的《人类简史》结合起来看,但对很多缺乏人类学视野的人来说可能这些真的是“乌托邦”吧。对马特·里德利和斯蒂芬·平克的作品的批判很实在。我个人最喜欢的是作者在第十章中关于死亡的思考,非常推荐,也是我给四分的理由。07-11
  • Schlaflied
    「本书的主旨是,最为真实持久的进步形式往往建立在对过去的理解之上」。本书对文化自信的天龙人来说可能无法下咽,甚至会被认为是反智的。对文明发展提出质疑,对人类未来持悲观态度其实从叔本华起就开始了,后面黑塞(文明是坟墓)、库切(文明是强盗)等人对此也有很多反思,但其实并没有激起很多的波澜。毕竟否定文明牵扯面太广了,会动摇社会根基,所以学术界主流似乎对此置若罔闻。查了一下作者应该是没什么话语权的自由作家,所以可能不存在为某群体服务的问题,不是韦伯所说的“没有灵魂的专家”。虽然作者作为atheist对religion存在偏见,下过一些武断的结论,但能在人心膨胀、世界疯狂之际发出不一样的声音还是非常难能可贵的。「文明人一贯喜欢否定对前文明生活的任何积极看法。关于人性的任何观点都将是一面之词。」05-02
  • 豆豆狗
    作者将种种自我疑惑和现代社会中的问题归结于文明的进步,至少与我的观点是不一致的04-08
  • bittersweet
    作者是个学习能力十足的文化人,书中每页平均有2-3个对哲学、现代思想评论、社科研究的引经据典。但又感觉到他是个愤怒、孤立、绝望的教主。他呼喊人们认识到“进步的代价” _ 社会环境愈加不适合肉体生存,不适合人性延续。“人”被机器灌入新渴望,但发明和效率带来的实际痛苦却远比狩猎采集时代的生活要更多。这本来是个不错的反思!但作者的情绪太过强烈,似乎他的头脑已经是受害者,因为过多的知识和思考接近混乱&毁灭。目录很难理解、行文中不乏夸大事实、前后矛盾、主观臆断的地方。只能算,有一点点启发吧。04-16

猜你喜欢

大家都喜欢