作者简介

韩琦,浙江嵊州市人。中国科学院自然科学史研究所特聘研究员、博士生导师。1991年中国科学院自然科学史研究所毕业,获科学史博士学位。主要研究领域为明清中西文化交流史、明清科学史、天主教史、中国印刷史和民国地质学史。著有《中国科学技术的西传及其影响(1582—1793)》,合著合编有《中国印刷史》《中国活字印刷史》《〈熙朝崇正集〉〈熙朝定案〉(外三种)》《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》,发表学术论文百余篇。现任《自然科学史研究》主编,Archive forHistory of Exact Sciences、Annals of Science 等刊物编委。

内容简介

《通天之学》以耶稣会士和天文学为主题,系统查阅研读了国内外所藏清代历算著作、官方文献和清人文集,并与欧洲所藏第一手西文档案资料互证,在全球史和跨文化的视野下系统阐述天主教传教士与欧洲天文学传入中国的诸面相。

作者试图将天文学传播置于政治史、社会史和宗教史的语境中加以讨论,完整勾勒清代近两百年间欧洲天文学在华传播的历程。通过案例,生动展现知识和权力交织的复杂背景,进而揭示了康熙皇帝如何通过西学来达到控制汉人和洋人之目的;深入分析了皇子、传教士、钦天监官员和士大夫群体在知识传播中所扮演的不同角色。


韩琦,浙江嵊州市人。中国科学院自然科学史研究所特聘研究员、博士生导师。1991年中国科学院自然科学史研究所毕业,获科学史博士学位。主要研究领域为明清中西文化交流史、明清科学史、天主教史、中国印刷史和民国地质学史。著有《中国科学技术的西传及其影响(1582—1793)》,合著合编有《中国印刷史》《中国活字印刷史》《〈熙朝崇正集〉〈熙朝定案〉(外三种)》《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》,发表学术论文百余篇。现任《自然科学史研究》主编,Archive forHistory of Exact Sciences、Annals of Science 等刊物编委。

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豆瓣评论

  • 启风
    康熙对传教士,一方面想要说他们的科学知识,另一方面又害怕他们传教,于是专门让皇三子成立新机构,去学传教士的知识,寻求“自立”。为了标明这种学习的正当性,康熙亲自撰文,鼓吹西方算学其实都是源自中国……06-13
  • 素心人语-天涯
    大概翻看了一下, 略去了非常专业的历法研究的部分,关注耶稣会士在中西交流中的作用。btw,一个非常深刻的印象:历法关乎国家核心权力之一,它的变动一定会遇到重重阻力。11-26
  • 殷顽民
    比较扎实的研究,作者探访到了许多欧藏文献,还原了从明末到清中期的双方交往史。我个人更希望读到一些传教士与士大夫个人接触的内容,也许是囿于本书主题或资料,书中对这方面涉及不算多。一个很有意思的地方是作者指出康熙个人勤勉学习天文数算知识背后的政治考量,这一点上应该很有进一步研究和阐释的空间,比如说借此塑造个人的圣君形象?或者在文化层面上削弱汉族士大夫的优越感?为何清廷在不支持传教的前提下长期坚持利用传教士学习西方科学知识,其中应确有更深层次的统治理念和文化心理上的考虑 03-15
  • 不長
    整体上按1644—1805时间线叙述。以耶稣会士为主的东来传教士基本将当时欧洲最新的天文学知识实时更新至东土大清,可惜最终只成为了宫廷之玩物,未能及时传播。其中,酷爱以科学知识进行装逼的康熙帝——正如当下某位爱“遗屎弃纸”之“领袖”一般——将其作为了提升君主权威的工具。此书整体偏考证系,但其中第九章第一节的部分内容技术含量极高,需有大量天文测量学的知识方可写作,凸显文理并重在当下历史研究的重要性。第八章涉及《皇舆全览图》之考证,与我导康言之文略有重合,仍待再次阅读。本书之附录一与二实为两篇论文,不知作者为何不将其加入正文中。另,书中有关部分清代畴人的反教倾向之论证颇为牵强,其中对梅文鼎反教倾向的论证逻辑令人摸不着头脑,明明就是个中立的观点啊……01-14
  • 原子和虚空
    关于欧洲天文学在明清中国传播的具体过程,扎实详细。前半部分文笔流畅近人,后半部分列举稍多,但依然精彩,作者几十年的功夫都在这本书里体现了出来。08-07

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