内容简介

《不存在的孩子》从社会发展、人口变迁以及女权运动等方面,探讨了法国19—20世纪堕胎问题的发展历程。作者汇集各方人士的观点,反映了不同社会阶层、不同性别、不同文化立场者对堕胎问题的迥异看法。通过对这一涉及社会、政治、经济、文化及伦理问题的特殊事件的全面讨论,从一个侧面再现了当时法国乃至整个欧洲的社会状况。

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豆瓣评论

  • 猞猁
    勒纳乌尔的研究领域是20世纪医学史,尤其是一战和二战时期。本书探究的是堕胎如何从一个家庭问题转变为道德问题又演变为社会难题最后被合法化的,作者追溯了法国两百年堕胎观念的变迁,并将这一复杂的现象定位于文化史视角。实际上所有的讨论都归结于堕胎是权是罪?堕胎权到底由谁掌握?是由国家、医生还是孕妇自己?19世纪末法国还在医疗性和犯罪学堕胎的激辩中,很少有人觉得妇女可以随意处置自己的身体,从新旧马尔萨斯主义的博弈中可以看到政治对堕胎观的影响,20世纪初堕胎依旧是反人类反国家的邪恶,直至70年代,权力更迭、医疗技术革新和女权运动等因素催生了韦伊法,使堕胎趋于自由化最终成为一项由社会提供认可与保障的权利。女性对自己身体掌控的斗争始终贯穿于这段历史,它的崭新无疑是对传统社会准则的威胁,但人们总需要不断反思所04-15
  • 让知识的道德取代拘束的道德 做那些海浪的一分子 不管她们是不是真的会消失04-27
  • 李必达
    法国堕胎史,对德国人口增长的恐惧和天主教热情是两大反堕胎的动机,一些社会主义者认为反堕胎伤害的只是女工,富家女可以到瑞士堕胎,女权主义者认为女性有支配自己身体的权利。反堕胎势力的最后反扑是20世纪90年代的突击队战术,使用暴力伤害医生和堕胎妇女,值得注意的是这个策略源于美国,但该策略最终稳固而非颠覆了韦伊法带来的堕胎自由。01-07
  • ⊙︿⊙
    几乎整本书都是引文,看得好累。人名特别多,看了后面就忘了前面。毫无疑问,一开始围绕堕胎进行辩论的9成以上都是男性,比如医生、政治家、作家等,女性非常少,直到20世纪70年代女性解放运动兴起,在争取堕胎权的活动中才出现了大批女性的身影,最终1979年韦伊法推出,女性终于获得了在妊娠10周内的合法堕胎权,于2001年进行修改后又扩展到12周,并保障了未成年女性独立决策的堕胎权。相比之下,美国在2022年推翻罗诉韦德案,反而越发倒退,真是令人感慨,女性想要获得对自己身体的掌控权真是太难了。在这里记录结束语里的一句:生育不比堕胎更自由,只有按照自己的意愿行使做母亲的权利,才是真正的解放。另外这本书全部用的“女权主义”而不是 “女性主义”,给译者加一星。10-22
  • Akrasia
    95/2023 短评超字数了,发在长书评,在审核,不知道审个什么劲,全是摘录而已。11-29

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