作者简介

释印顺(1906—2005),当代佛学泰斗,博通三藏,一生游心法海,讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂佛学著作四十余种,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释,建立了博大精深的思想体系,成为汉语佛学研究的重要典范,受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。

内容简介

《摄大乘论讲记》主要内容包括所相知、人所相知、彼人因果、彼修差别、三增上学、彼果断、彼果智等。

释印顺(1906—2005),当代佛学泰斗,博通三藏,一生游心法海,讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂佛学著作四十余种,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释,建立了博大精深的思想体系,成为汉语佛学研究的重要典范,受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。

下载地址

豆瓣评论

  • 㺯春公子
    摄论所摄大乘不共小乘的十种殊胜,要为唯识所宗,然而印师之讲更揭示出,印度瑜伽行派诸大师思想实有微妙不同,甚至真谛三藏和玄奘法师译本亦各有理解不同造成的差异,我辈愚钝不能会通,唯知一止一而已;此读于依他起上离遍计实,无所得证悟圆成实,外境无内心有,所观境空、能观心亡,以知依他如幻种种略有所感,惜不能深07-14
  • 西与西牧
    这是前年所审读之第二部论,花了很多时间疏解唯识之名相,但即使这样,也没有完全读懂,只是握住了最核心之脉络。这还得多亏了那位功底极深的老师,真是举重若轻,深入浅出。况且他一个人教我们两个人,彼此面面相对,我们怎敢不用功。11-17
  • 桂魄梅妆
    阿赖耶识为种子,虚妄分别所摄诸识。阿赖耶识与杂染法互为因缘,如炷与焰辗转生烧,又如束芦互相依住,唯依此二建立因缘,所余因缘不可得故。12-11
  • Kobeason
    算是一个字一个字地读完了,真正读懂多少就另说了,慢慢熏吧。。01-28
  • 白胡子
    20,世亲释论说:凡情妄执的遍计执性是没有实体的,若执以为有,就是增益执;圣智悟入的圆成实性是有实体的,若反执为无,就是损减执。至于依他性的增益损减完全没有谈到。无性释论说:在遍计所执性上唯有增益执,不会有损减执,因为损减执要在有体法上才可以生起,遍计所执性既无自体,当然没有损减执。在圆成实性上唯有损减执,不会有增益执,因为增益执要在无体法上才可以生起,圆成实既有自体,自然不会生起增益执。依他性既不是实有的,便不落损减;又不是实无的,所以不堕增益。二师的解释,同样地主张不可执遍计性为实有,执圆成实性为都无,才能正见缘生法相的中道。41,心意识三。此书读至五十六页。其余待《大智度论》下册读完。06-25

猜你喜欢

大家都喜欢