作者简介

王汎森,1958年生,美国普林斯顿大学博士,2004年当选台湾“中央研究院”院士。主要从事明清至民国时期的思想史、学术史、史学史的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《权力的毛细管作用》《执拗的低音》等书。

内容简介

《晚明清初思想十论(增订版)》所收的论文大抵集中在晚明到清初这一段,它们基本上与“明清思想的转型”这一个大论述息息相关,但是作者刻意挖掘前人所忽略的问题,故书中所处理的人物、材料、主题,不一定都落在一般熟习的论述范围之内。由它们可以看出整个“明清思想转型”是一个内容非常复杂、成份非常多元的历史现象,由心学到考证学的转变只是其中一端而已。 《晚明清初思想十论(增订版)》所收文章大抵不只是就思想谈思想,而是尝试着将思想与其他历史因素结合起来考察,它们或为道德紧张感、或为知识社群的变动、或为时代心态、或为文人生活、或为地方社会、或为政治变动、或为官方正统意识形态等,对于思想史研究而言,收在《晚明清初思想十论(增订版)》中的文章是一些新的尝试。

增订版新增新序和三篇长文,呈现了作者对于明清思想转型较为系统的思考。

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豆瓣评论

  • 无妄
    已经可以买到了。再版背后较复旦本加了三篇附录,质量上也蛮好。王的书论文集结的基本都是值得学习的,读研三年基本都过了一遍。其中的几本里面看来看去又属这本最好,颇有读余英时的那种感觉和风范。07-09
  • 粉红色的后果
    明清易代之后,相当一部分思想者不满于晚明的城市与商业文化,或以消极行动表达不满,或追求将儒学改造为宗教,阳明学也受到来此不同方面的攻击,朱子学看似重回思想界的中心。然而宋明理学中的形而上话玄远之学却是衰落下去,晚明清初思想界更加关心的是治国平天下的实学,或者在实践日谱之后转向礼法社会的建设。与此同时,思想者承担的社会角色发生变化,面对民众的思想者越来越少,不仅像颜钧那样的心理咨询师不再出现,建设乡村的实践也成为绝唱。当然这些仅仅是明清思想转型中的部分面向,却比心学到考证学的转变更加复杂多元。王汎森的两个思路:被忽略的问题、人物与文献(是地方人物,中层思想,不是庶民;容易出新,也避免老调重谈);结合生活史与社会史推进思想史研究(思想流动于社会各方面,思想是生活的一种方式)。08-16
  • 浥尘
    搁几年前,我还会歆羨前几篇思想史与生活史交织的技法;但现在只对《清初的下层经世思想》这类文章心有戚戚、读之涕零。此文平实不炫技,讲陆世仪和陈瑚两个儒士在明清鼎革后如何在乡村编订乡约、推行自治、维系秩序。孝悌、力田、为善、济贫、水利,事实证明,官府积久年深都无法完成的工作,士民十日就竣工,“至今百年有余利焉”。这就是自发秩序的力量。世崩道坏,潜龙勿用,播种守望,方能转世而不为世所转。04-07
  • 如是如是
    增订版的封面、排版、纸质都很喜欢07-17
  • 王振宇
    就探讨问题而言,可以为《权力的毛细管作用》一书的前编,合看便是整个明末至清中叶的思想史选讲。两本书所收文章,只有一篇重复,王汎森这点算是没得到乃师真传呐~新修版加的三篇文章,后两篇也与《毛细管作用》一书中“明夷待访录”与“礼治社会”两文密切相关04-05

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