作者简介

虚云老和尚(1840—1959) ,俗姓萧,初名古岩,字德清,别号幻游。原籍湖南湘乡,生于福建泉州。咸丰九年(1859)依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹,巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。他传法曹溪,承嗣临济,中兴云门,匡扶法眼,延续沩仰,一身兼祧五宗法脉,为近代禅宗代表人物,民国四大高僧之一。历任鼓山涌泉寺、曹溪南华寺、云门大觉寺等诸佛刹住持,新中国成立后被推选为中国佛教协会名誉会长。著有《鼓山列祖联芳集》《校正星灯录》《具行禅人行业自化记》《虚云和尚法汇》等。

内容简介

虚云老和尚是近代禅宗高僧,禅法精深,证量极高。且兼祧禅门五家法脉,传诸后世,使心灯不灭,法法相承。《虚云老和尚禅要》以“禅”为主旨,广泛搜集虚云老和尚关于禅、禅宗、禅法、禅修等的开示、法语、书信、文记、诗偈,并择取虚云老和尚承接延续禅门五家法脉的重要文献。老和尚的禅法精要表露无遗,其禅思历程亦能启迪后学。《虚云老和尚禅要》既可作为禅法修学的指南,也对禅宗史的研究具有一定的参考价值。

虚云老和尚(1840—1959) ,俗姓萧,初名古岩,字德清,别号幻游。原籍湖南湘乡,生于福建泉州。咸丰九年(1859)依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹,巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。他传法曹溪,承嗣临济,中兴云门,匡扶法眼,延续沩仰,一身兼祧五宗法脉,为近代禅宗代表人物,民国四大高僧之一。历任鼓山涌泉寺、曹溪南华寺、云门大觉寺等诸佛刹住持,新中国成立后被推选为中国佛教协会名誉会长。著有《鼓山列祖联芳集》《校正星灯录》《具行禅人行业自化记》《虚云和尚法汇》等。

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豆瓣评论

  • 藥王子
    内容精要,是一个较好的选本,横排简体,字体较大,阅读方便。略有异议的是,该书将禅七讲话及一些方便开示放在前面,而将上堂法语放在后面,这一点并不太符合禅宗宗风。曾在一篇书评中论及禅宗语录广录编撰体例,禅宗以全提第一义为准则,所以将上堂法语放在前面,则可显豁明见其宗风,而至于一些讲话,不过是随缘为人、方便对治而已,若顺序颠倒,虽然对于读者可能比较容易进入其语境,但恐怕入处不真,执权而废实,执指而亡月。01-28
  • 白胡子
    59,古人曰,修行有三不足:不足食,不足衣,不足睡。取止饥不宜过饱,更不能求美味;衣取御寒,宜服粪扫衣,更不能贪求美备;睡取调倦,不宜久睡。盖久眠长愚痴,多衣增挂虑,过饱不便用功。61,今生能做和尚,皆是过去培有善根,否则必不得出家做和尚也。和尚不是穷苦人做的,若是穷苦人做的,何以乞丐不做和尚?和尚不是富贵人做的,若是富贵人做的,何以未见富贵人去做和尚?有的居士于富贵功名也能放下,也能吃长素,也能打坐,也能礼佛诵经,对佛法也能懂能讲,但要他做和尚则不肯也。足见做和尚不容易,哪怕就是一个苦恼和尚,都有他前生的栽培。不过,既已做了和尚,就不可虚过,到宝山空手而回。92,天子驾六,乌龟息六。07-30
  • 行者慧言
    虚老有关禅、禅宗、禅修的开示、法语等等的精要基本上都汇归于此。分为开示篇、书信篇、法语篇、诗偈篇,最后附有虚云老和尚年谱。可以说是《虚云和尚全集》的精选版本》。03-02
  • Sally
    看了老和尚的一生事迹 深有感触。一代高僧泰斗。愿老和尚乘愿再来度化众生06-10

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