作者简介

米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法国哲学家。他以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想,深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论,以及文学与艺术批评等各种时代思潮。其主要作品有:《古典时代疯狂史》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》(四卷)“法兰西学院演讲系列”等。

内容简介

思想史上的奇迹之作

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在《性经验史》第三卷中,米歇尔·福柯引领我们走进西方世界的最初两个世纪,走进罗马帝国的黄金时代,并且揭示出罗马人对性快感的看法与古代希腊人的微妙差别和决定性的断裂。他精妙地分析研究了那个时代的哲学家们(普鲁塔克、马可·奥勒留、塞涅卡)和医生们的道德反思,从中发现人们对快感越来越不信任,对性活动及其后果越来越焦虑。

米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法国哲学家。他以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想,深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论,以及文学与艺术批评等各种时代思潮。其主要作品有:《古典时代疯狂史》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》(四卷)“法兰西学院演讲系列”等。

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豆瓣评论

  • 怒眠
    这一卷谈论了古希腊罗马时期对于性的态度产生了怎样的演变,以及与现代人关于性的态度的关联,指出人们渐渐抛弃了自我关注和自我修炼,转而从一种对生活风格的追求转变为对律令的服从。10-03
  • 全都是风
    因为被催还囫囵吞枣地读完了,还蛮惆怅的因为早就是坟墓了。。03-18
  • BLUE
    爱男童还是爱姑娘,这是一个问题。12-17
  • komako_小林
    希腊化时期不分析欲望主体的根源,或使之了解其欲望并发展出相应解释学,而是强调个体在性活动可能引起的罪恶面前的脆弱性、使性活动服从于一种联系共同体而被理性且自然地建立起来的普遍形式,围绕自我问题、其依赖性和独立性、它的普遍形式以及它与其他人建立起来的联系、它控制自己的程序以及它能够建立起对自我完全主宰的方式·而展开。养生学:强调病理,关注性活动与身体、性活动与混乱后果的关系;妻子与婚姻:抬高夫妻关系,认为节制是由关系的本质、它的普遍形式以及由此而来的相互责任来确定的;男童:节制的必要性更被当做不完善(不自然)的标志。第一章“梦见他的快感”也就意味着欲望主体的解释学必须被限制在无德性的人中,只有在性可能的危险中才能解释性,但这也决定了解释主体的无德性,调节发生在解释与无德性间,在希腊男童悖论中。12-29
  • 豆友214907292
    对希腊-希腊化时期-早期基督教间的差异与连续做了很直接的再确认。联系81-82年课程,进一步的发展似乎可以对一个聚焦于“伦理学”的过度概括——前苏格拉底与苏格拉底哲学之分——提出一些很重要的质疑:“自我关心”的诞生究竟在多大意义上可以回溯到这一断裂上;以及后来被广泛接纳为某种普鲁塔克-德尔图良式的自我关心又是如何被指认成了诞生在古希腊哲学那里的某个磨平了一切差异的所谓“西方传统” (当然,后来我们在82-84年讲义里重新确认了一个“苏格拉底时刻”:两种类型的直言实践,辅以联系于犬儒学派的有关灵魂的形而上学与生活风格间的关系问题) ps:其实相当遗憾,在最后五年间智者中主体性问题没有(来得及)被足够地讨论 01-25

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