作者简介

大卫·J·查默斯(David John Chalmers),原籍澳大利亚,现任美国亚利桑那大学哲学教授,意识研究中心主任,纽约大学客座教授,当代知名的心灵哲学家。主要论著有:《有意识的心灵》(1996)、《面对意识问题》(1995)、《延展心灵》(合著,1998)、《意识和它在自然中的位置》(2002)、《意识的特征》(2010)等。作者提出的二维语义学理论在分析哲学领域也有重要影响。

内容简介

意识是什么?大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智,产生爱与恨的深刻情感,产生审美的愉悦和精神的渴望?这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上,提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点,意识必须被理解为不可还原的实体(类似于事件、空间和质量这样的物理性质),这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。

《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨,立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支,从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。


大卫·J·查默斯(David John Chalmers),原籍澳大利亚,现任美国亚利桑那大学哲学教授,意识研究中心主任,纽约大学客座教授,当代知名的心灵哲学家。主要论著有:《有意识的心灵》(1996)、《面对意识问题》(1995)、《延展心灵》(合著,1998)、《意识和它在自然中的位置》(2002)、《意识的特征》(2010)等。作者提出的二维语义学理论在分析哲学领域也有重要影响。

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豆瓣评论

  • Shayne
    Chalmers的工作更多地是在一个实在论传统中作内在的突破,即从这个传统的保守前提出发,通过论证导出与该传统的惯有信念不一致的结论。他将普特南有关心灵内容的外在主义向前推进,表明环境不仅(如普特南所说)影响心灵内容的实际指称,而且与心灵具有在活动上的关系,许多的活动是知识论的活动(epistemic activity),知识离开与环境的互动是不可能的。这一结论固然容易接受,但作者为了论证这一点所提出的各种思想实验却暴露出,他所说的环境乃是客观的实在清单,因而所谓互动也仅仅是工具性的;他看不到,在心中旋转某个物体与在现实中旋转它尽管在某些效果上是一致的,但在其它方面有着本质的区别。归根结底,作者只是要延伸心灵,他的理论在最好的情况下也只能导向一个工具性地使用身体、而不受身体的反向建构的心灵。12-14
  • 马多马
    就Chalmer的行文难度而言,翻译远不够好……10-12
  • ekei
    银子色的教训。。。人大社果然。。。04-03
  • 蟥阿螞
    蔚为大观。“难问题”的刻画有一点回避,像作者自己讲的一样,也是没什么新的解决06-27
  • miumilk
    对意识问题的解释有非常清楚的梳理,在展开论述前有对随附性、二维语义学的比较哲学化论证(这点比丹尼特好太多)。不能说全看懂,只是对核心观点有了一些了解。自然主义二元论初看还是蛮吸引人的,没有进一步地分析,不好评价有没有真正突破。后半本对心理学物理学的展开没有很吸引我,故草草翻过。不过他对人工智能产生意识似乎蛮乐观的。整本书大致看下来觉得哲学功底还是挺好的,气魄和野心都很大,敢想敢构建自己的体系,尽管可能也有不少问题,比如心理学物理学可能还是企图用类似物理定律的东西来给“意识”祛魅,透露着人能知晓最神秘之物的乐观心态,我对此有怀疑。05-03

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