内容简介

《王国维及其文学批评》是叶嘉莹在哈佛大学时所作,也是作者学术研究的重大转折点。全书以王国维之性格及其所生之时代为线索,探讨其治学途径的转变——由早期致力于西方哲学和文学的研究转向后期致力于古文字、古器物、古史地的考证研究,及在学术盛年遽尔轻生的原因,并对其以《人间词话》为代表的文学批评作出了恰切的评价。


叶嘉莹

叶嘉莹,号迦陵。生于燕京旧家,40年代毕业于辅仁大学国文系,为诗词名家顾随先生入室弟子。50年代台湾大学任教授,并在淡江与辅仁两大学任兼职教授60年代赴美任密西根州立大学、哈佛大学客座教授,后定居加拿大温哥华,任不列颠哥伦比亚大学终身教授。1989年退休后,当选为加拿大皇家学会院士。自70年代末返大陆讲学,先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等客座教授,南开大学中国文学比较研究所所长及中国社科院文学所名誉研究员。

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豆瓣评论

  • 汪见殊
    第二编第二章未及细读。总的来说,第一编好过第二编,具体的文学批评部分,碎语嫌多,且尚不够令人信服。01-12
  • 桂魄梅妆
    对那些感性的体会和抽象的概括展开精密的理论阐释,让词话给人以直观且深刻的印象。唯有阅尽千帆并达到极高的品位,才能在境界、格调、气韵上更清楚地判断出一首词所属的层次,给出一种极真切而精微的辨别,感受到它到底妙在哪里或弱在哪里。书里强调词话将人普遍的真切的情感及人生哲理看得尤为重要,一首好词能带人进入更深广的境界,获得绵延不断的生命的共感。要把人的真情和人生哲理书写出来,词的表达也很见功夫,一些看似技巧层面的东西,例如出与入(出有高致,入有生气)、写境与造境以及“有我”“无我”的设定,都看似有章法可循,但更关键的是词人内心的格局,他的秉性、学养、情意以及词句能力。境界说虽笼统,但分说不断延伸、提炼、升华让其超卓,人间词话之所以流传甚广,也在于它可以周延覆盖古往今来多数词作的品鉴。04-05
  • 撒旦的咆哮
    本书一评王国维其人,二评王国维其学,从人论学,由学见人,体系一贯,浑然一体。其见解通透,逻辑严整,材料丰厚,文字畅达,显见作者的学术功力。其中穿插有评述《红楼梦》一节,同样明白透辟,读罢此篇即可撇开不少神神叨叨的红学理论。09-24
  • 安弦
    叶先生自己说,她一向对于批评的批评并没有什么好感,我与其观点一致。因为唯有对诗歌本身的赏鉴,才能够触及到诗人艺术的本质,生命的基石,而不是陷落到文字障的纠缠与游戏里。所以,作者反其道而行之,她并未批评批评,而是批评文学。并且以爱深则智的多维度视角(性格、友人、家庭、故国与新政等时代背景的冲突等)探测了静安先生自沉昆明湖的原因。持守品格是一种难容于世的最高理想,它不是幻影,能够涤清文艺的归途。11-30
  • 过风箫
    极佳的梳理和文献汇总。除了前半部传记之外,后半部主要集中讨论王国维的诸种理论。其中尤以谈《人间词话》的境界说为总领,兼及了境界的方方面面,包括有我无我、造境写境的各种形态和来自兴趣、神韵的各类源流,或许说深刻还稍显不足,但要论拓展视野、延伸理路则确实卓有成效。另有下编开头部分理清中国文学批评之源流、发展、特性的部分也十分精彩,重视具象和主观直觉的论断虽然不新,但讲述很是透彻。12-02

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