作者简介

郑也夫,祖籍不可考。1950年生于北京。初中即将毕业时遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十九年中先后工作、学习过十个单位:八五二农场四分场六队,该农场水利工程队,该农场工程大队学校,北京师范学院历史系,中国社科院研究生院世界宗教系,北京社科院社会学所,美国丹佛大学社会学系,中国社科院社会学所,中国人民大学社会学系,北京大学社会学系。平均每个单位不足四年。很高兴一直在流动,始终是边缘人,得以冷眼旁观周围的一切。现为北京大学教授。兼任北京市交通顾问。曾任央视《实话实说》总策划。

内容简介


《信任论》照例以定义开篇,在追溯了“信任”与“trust”的汉英词源,它们在《论语》、《圣经》、《古兰经》中的意思,在俗话中的意思,以及理论家著作中信任的含义后,作出了笔者对信任的界定。这是第一章。之所以在第二章探讨人的本性,在于以为本性从深层对信任发生影响。信任与合作有着不解之缘,因此第三讨论合作的进化。第四章从人类的行为动因和手段选择两方面批判新古典经济学的理性选择思想。信任最初产生于新族中,产生于领地上,领地为什么是人类生存的必要策略?边界的功能是什么?为什么在生物界中,几乎只有人类发生了严重的领地之争?这些是第五章讨论的问题。第六章同其前后两章关系密切。同上一章的关系是,从空间(领地)的维度转向时间。第七章讨论信任的社会功能,即为社会提供秩序。第八章是比较中西早期城市化过程中民间组织形式上的差异。第九章讨论秘密社会中的信任。第十章是从信任的角度讨论货币,讨论货币与普遍主义信任的关系,货币借货,以及货币系统中的风险。第十一章、第十二章讨论第二种系统信任——专家系统。《信任论》对信任理论的建构大致如上。第十三章从理论走回现实。

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豆瓣评论

  • Daneestone
    生物界的三种利他行为 :1、亲族利他。 2、互惠型利他。 3、群体利他。相互合作的群体往往会获得比单纯利己的群体更大的利益,从而取得更好的生存。但是这种合作在动物界难以实现。因为利他群体中突然出现的利己者会非常容易获取更多的资源,使自己的基因获得更好的保留,长此以往,群体必然转向利己。这一现象可以用梅纳德—史密斯提出的“进化的稳定策略”(evolutionarily stable strategy)来解释。这一理论认为,如果以某个进化策略会很容易被变异体侵入,那这个策略就不是稳定的进化策略,也就是说,不可行。显然,利他相对于利己,在进化上是不可行的。文化为什么会存在?群体利他在动物界不存在,但是却存在于人类社会。群体利他也正是人类社会的利他方式。既然群体利他违背了进化的稳性,那么必05-27
  • 伊卡洛斯
    只要还存在货币和专家,信任就有存在的必要。只是在我们这里,同层次的人,因为资源平均,所以更加内耗……10-05
  • Bla©kie
    纯理论的论述很精彩,穷人也能搞学术...02-28
  • 桂枝风澹小山时
    前半部很好,后面有点虎头蛇尾。杀熟这个问题感觉没有讲透,似乎和政治运动中互相揭发不是一个事。传销应该是更好的例子,但是没有讲透。11-21
  • 包子
    郑也夫先生的书都很深刻。06-21

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