内容简介

胡克的这《理性、社会神话和民主》,比较典型地代表了当代西方哲学在辩证法观方面的一种思潮,它把马克思和恩格斯对立起来,认为马克思的辩证方法主要适用于人类历史和社会,它的原则主要表现为历史意识和阶级活动的逻辑,它是意识生活的哲学韵律,自然的客观秩序只有当它隐含地涉及它制约着社会和历史活动的方式时,才同辩证法有关。《理性、社会神话和民主》显然有助于我们通过对照、比较、分析和批判,加深对马克思主义唯物辩证法基本原理的理解和把握,去推进唯物辩证法的进一步丰富和发展。

  《理性、社会神话和民主》的第一章可以用来作为全书内容的导言。它和第二章及第十二章一起说明和发挥了把对当代哲学和社会思想的这些研究统一起来的立场。大部分材料虽仍以载于一些读者不易看到的期刊中的先前的形式刊行,但为了时间性和力求准确起见,已作了某些修改和补充。

  各章的次序已作了这样的排列,把第二编对专门哲学问题的讨论紧接在对各种互相冲突的社会哲学的评价之后。读者看其兴趣所在,可以从第一编开始,也可以从第二编开始。

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豆瓣评论

  • Eights|八子
    2372/104-204-21
  • gen_poc
    不知道是翻译问题,还是作者纠缠于分析哲学的原因,从大约第30页开始就完全读不下去。很少有这样的让我放弃的社科书籍……08-01
  • 有田为酒事
    槽糕的表达和翻译让人读不下去10-15
  • 清明士人
    ch. 8. 套用一句俗话:感觉作者没有了解辩证法……其实主要题目就两个:自然辩证法要不要坚持,以及辩证法是什么。但既然恩格斯的原话说的是“哲学只剩下逻辑和辩证法”,对于他来说辩证法显然不是形式逻辑,而作者硬要用形式逻辑的方式去解答“辩证法是什么”就会显得驴唇不对马嘴;如果马恩的辩证法真的是黑格尔辩证法的倒置的话,书中很多对“辩证法是什么”的解答对于黑格尔的《逻辑学》来说显然也是不适用的。作者提到了必然,却没有提到恩格斯著名的自由观“自由是对必然性的认识”。自然辩证法当然有问题,但要论证这一点完全不必像作者一样舍近求远。04-14

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