内容简介

《判断力批判》是德国古典哲学家康德的三大批判之第三批判,出版于1790年。这是康德具有里程碑意义的三部著作,他从构思到写就这三部著作花了二十多年的时间,是其批判时期哲学思想的集中表述。从内容上来看,“纯粹理性批判”的任务是要确定人类认识能力的先天要素及其先天要素的若干规定;“实践理性批判”的任务是理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限:“判断力批判”是要消除前两个批判所造成的自然和自由、现象和本体、知识和道德的分裂与对立。全书除了序言和一个完整的导言外,分为“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”两部分。

《判断力批判》的翻译主要依据《哲学丛书》第39a卷,是卡尔·弗兰德尔编,费利克斯·迈纳出版社于汉堡1924年的第六版,1974年重印本。

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豆瓣评论

  • 芳煙
    在认识与欲求间架起情感的桥,逻辑上对应的是知性、判断力、理性的互动。读判批最大的感受是遗憾,康德三大批判呈现的是古埃及式的庞然建筑,平直的线条切割出客体与主体,知性与理性,思维与存在,自然与自由,现象与本体,认识与实践。然而面对这一系列对立,即便在反思判断力中已经包含了特殊与普遍互化的可能,康德也没有更进一步走上对立与统一的辩证而是继续固守不可知论,这一局限将被黑格尔打破;另一点遗憾在于在鉴赏力的第四个契机中康德已显露出对人类情感的共通性的认可(事实上整个判断力批判都是建立在这个基础上)却没有因而唤起对主体间性的意识,而主体间性的概念日后将被拉康,胡塞尔,哈贝马斯等人发展起来。06-19
  • 雨墨
    囫囵吞枣都算不上,直接咽下去了。得出个结论,人能希望什么?在审美和道德实现中,沐浴在宗教的伦理关怀之光中。10-29
  • 哆啦大胖
    得到APP每天听本书分享:在康德的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间,看起来存在着一个“鸿沟”。前者处理的是科学知识和必然性的领域,后者讨论的是道德和自由的领域,如何让人同时跨域这两个领域,是康德晚年努力要解决的问题。《判断力批判》就是康德统一必然与自由,科学与道德的伟大尝试。其中“审美判断力批判”的部分也成为西方美学思想史中最重要的里程碑之一。康德通过“审美判断力”和“目的论判断力”两种方式,在《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间建立桥梁,尝试统一自己的“三大批判”。这两种判断力,都是在感性和知性提供的材料(必然性的领域)之上,通过想象力和理性的自由发挥(自由的领域),形成“美的”与“有目的的”判断,在形成这两种判断的过程中,人真切地感受到了自己的自由,因而也具有道德力量。09-04
  • Strickland
    终于拿下三大批判。本以为纯批即高峰,但实际上难度却像是在递增,目的论部分不少都像天书。但邓杨译本的翻译和总结都很通透。在这里康德终于完成了他的先验体系,并最终回归到人本身:整个世界的终极目的就是服从道德律的人,有理性的存在者,人的价值就在于他的自由。“出于自由的道德才是真正的道德,服从道德律的自由才是真正的自由。”并且解答了价值问题:“如果世界纯由无生命的存在物构成,或虽部分由有生命的、但无理性的存在物构成,那么一个这样的世界的存有就会完全没有任何价值,因为在它里面将会没有任何具有起码的价值概念的存在物生存。”价值只有理性存在者赋予自身的。04-13
  • 至此,三大批判完结。02-22

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